本文乃作者小sa聊文化原創，未經允許請勿轉載，圖片來源於網絡，如侵權請聯繫刪除，謝謝！
長慶體最早提出長慶體者是宋人
戴復古有《望江南》詞四首，其三云：「詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風。」四以「長慶體」與「稼軒風」對舉。則對其體尚有讚賞之意。劉克莊《後村詩話》云：「唐詩人與李杜同時者，有岑參、高適、王維，後李杜者，有韋、柳，中間有盧綸李益、兩皇甫。五竇，最後有姚、賈諸人，學者學此足矣。長慶體太易，不必學。王逢原《題樂天墓》，末云：若使篇章深李杜，竹符還不到君分。』豈亦病其詩之淺耶。」又云：「《舞劍器行》，世所膾炙，絕妙好辭也。餘謂此篇與《琵琶行》，如壯士軒昂赴敵場，一如兒女恩怨相爾汝，杜有建安、黃初氣骨，白未脫長慶體爾。」國以此知宋人提出長慶體，以為其體並不足道。
學術界有關長慶體的研究，較元和體要薄弱得多。劉德重有《「長慶體」名義辨說》，是論述較為全面的文章。中李中華。薛原有《「長慶體」考辨》，認為「長慶體」即「元白體」。王瑋有《貞長風概》，則將貞元與長慶置於一個階段來評論，似乎又泯滅了長慶體的固有特色。
今參照前人與時賢的論述，概括長慶體大要有以下幾個方面。長慶體是以白居易。元稹為代表的一部分 詩歌。實則並不完全是指元稹、白居易在長慶時所作的詩，而是與他們編集有關。因為元稹、白居易在長慶四年（824）自編詩文集，定名為《元氏長慶集》、《白氏長慶集》。歷代對於長慶體概念的闡述，內涵頗不一致，一般指元白的七言歌行，也有泛論白居易的詩歌者。
長慶體的風格特點
長慶體的風格特點是清麗纏綿。袁枚《仿元遺山論詩》其二云：「生逢天寶離亂年，妙詠香山長慶篇。就使。吳兒心木石，也應一讀一纏綿。」即道出了長慶體纏綿清麗的特點。元白詩的主要特點是淺易通俗他們也曾多次道及。
元稹在長慶四年（824）十二月為白居易詩集作序時曾說：「二十年間，禁省。觀寺。郵候牆壁之上無不書，王公、女、牛童馬走之口無不道。但後人所言長慶體，雖兼其淺俗明白言之，而最為主要的還是在清麗纏綿方面。故今人劉德重說：「這裡著眼於詩風的淺切平易，使用了『元白體『而不用『長慶體『。可見在劉克莊的心目中，二者所指稱的側重點是有所不同的。」清林昌彝《射鷹樓詩話》卷三：「初唐四傑七言古與長慶體不同。二者均是麗體，四傑以秘麗勝，長慶以清麗勝，須分別觀之。」
長慶體的特點多敘寫時事，常常選取具有典型性 的人物或事件，通過兒女之情和悲歡離 合來反映具有時代和社會意義的主題。 如《長恨歌》和《琵琶行》，一寫宮闈 帝妃的愛情悲劇，一寫民間歌女的悲涼 身世，是長慶體常用的兩種題材。從形式上看，為七言歌行。雖屬古體，卻又 多用律句，間用對偶，只是不像近體那 樣有嚴格的格律要求；同時又數句一轉 韻，平仄韻間隔使用，以求得音調的協 調圓轉和抑揚變化。從表現手法和語言 風格上看，以鋪敘為主，往往淋漓盡 致，注意敘事與抒情相結合；語言則豐 富多彩、婉麗纏綿。
長慶體的形式
長慶體的形式主要是以長篇鋪敘為主要特色的七言歌行體。吳梅村即吳偉業，他的代表作品是《圓圓曲》、《永和宮詞》，這些詩都是淵源於白居易的《長恨歌》、《昆琶行》，元稹的《連昌宮詞》的。可見吳偉業是有意學長慶體而又有所發展變化，自成風格的。梅村體可視為長慶體的一種變格。長慶體的形式多為七言歌行。
但與傳統的七盲歌行不同：一是多用偶句，將七言古詩與律調混合在一起;二是經常換韻，往往數句一。換韻，用韻平仄相間，如《琵琶行》換韻就極為頻繁。又《四庫全書總目》稱範成大五古「《西江有單鵲行》，《河豚嘆》，則兼雜長慶之體」。將七律、五古也視為「長慶體」,與通行的「長慶體」概念有所不同。
因為唐宋時期詩歌的主流是追求典雅的，因此元白甚為淺俗的長慶體，往往就受到非議。稍後於白居易的杜牧就是典雅詩人之一，故《四庫全書總目》將其與長慶體比較：「即以散體而論，亦遠勝元白。觀其集中有《讀韓杜集》詩，又《冬至日寄小侄阿宜詩》日：『經書括根本，史書閱興亡。高摘屈宋豔，濃燻班馬香。李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，與古爭強梁。』則牧於文章具有本末，宜其薄視長慶體矣。」也因為唐宋詩人對長慶體並不看重。
故而擬作者並不多。偶見記載者如宋範祖禹《朝議大夫致仕程公墓志銘》：「喜為歌詩，效長慶體，慕白樂天之為人。」周元代國祚較短，擬之者更為少見。元張之翰《送白湛淵》:「古來工詩稱樂天，耳孫者誰曰湛淵。筆頭不專長慶體，時與晚唐諸人爭後先。」
明代由於擬古之風盛行，長慶體很受詩人的重視。劉德重稱「長慶體『作為一個明確的概念廣為流行，是在清初以後「,則稍欠精確。清代效法長慶體者，亦頗有其人。清代效法長慶體者，亦頗有其人。如《四庫全書總目》稱：「《超然詩集》八卷。國朝張遠撰。遠字超然，侯官人，康熙已卯舉人。是集諸詩，多近元白長慶體，在晉安詩派之中自為別調。
「同時，因吳偉業受長慶體影響較深，創為梅村體業，寫出《圓圓曲》等名篇，對清人效仿長慶體也有不小影響，如毛奇齡有《白雪紅梅詞限韻仿長慶體和枚臣》三首《參上人枉示詩集並較定古本大學戲作長慶體酬意》、《贈天童曉公和韻仿長慶體》袁枚《小倉山房詩集》卷三六《題妙巾女子瓊樓倚月圖》稱：「乾隆庚午，蘇州詩人蔣盤漪教題納。姬冊子，並抱所生公子嬰鯢出見，為賦長慶體一章，載在集中，今四十餘年矣。」
今人蘇仲翔稱提到，至一般所稱長慶體，實亦兼指元白長篇敘事詩，像《長恨歌》、《連昌宮詞》、《昆琶行》等別開生面的新格調而言。影響所及。如清初吳偉業的《永和宮詞》、《圓圓曲》，乃至近人王閩運的《圓明園詞》，王國維的《頤和園詞》，都是長慶體的仿製者。那種思深語近，韻律調新，屬於無差而風致宛然的組織形式，真是美極了。
參考資料《唐詩研究》