法功德者，謂由敬佛而為因緣，應作是念：「佛具無邊功德者，是由證修滅道二諦除過引德以為自性教證二法，而得生起。」如《正攝法經》云：「諸佛世尊所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為增上（1），從法出生，正法行境，依於正法，法所成辦。」
【科判】
子一、知功德
醜一、佛功德
醜二、法功德
丑三、僧功德
子二、知差別
子三、自誓受
子四、不言有餘而正皈依
【醜二、法功德】
法功德者，謂由敬佛而為因緣，應作是念：「佛具無邊功德者，是由證修滅道二諦除過引德以為自性教證二法，而得生起。」
憶念法的功德，是由恭敬佛為因緣，應當這樣憶念：佛具有的無量無邊的功德，都是由修持道諦、證得滅諦，以除過引德為自性的教證二法而生起的。
佛所宣講的教證二法，就是要讓有緣眾生如理如法地修行解脫正道，逐步地除過引德，直至斷證圓滿而證得滅諦。
如《正攝法經》云：「諸佛世尊所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為增上（1），從法出生，正法行境，依於正法，法所成辦。」
如《正攝法經》中講到的：諸佛世尊所有的無邊無際的功德，都是從正法生起，如理修持正法的那一分，由無漏的法所化現。以戒律法為增上緣，從三摩地法出生，最初是以教正法為行境，中間依靠證正法，最後以證法成就。就是說諸佛世尊無量無邊的功德，都是以教證二法成就的。
佛就是一個大醫師，佛講的法就像良藥一樣，我們這些眾生就如同病人。眾生得的是什麼樣的病呢？是煩惱的病，貪嗔痴慢等不良習氣的病，是所知障、煩惱障的病，總之渾身都是業障病。我們的病是從哪裡來的？歸根結底是因為無明我執產生的煩惱所引起的，受煩惱驅使造作形形色色的業，最終導致了各種各樣的病。這個病根怎樣能夠祛除呢？由佛陀講的佛法才能夠徹底治療祛除，佛陀是大醫王，佛的法就像良藥。但是佛陀再偉大，如果眾生不信仰、不接受、不皈依，眾生的業障病也無法得到醫治。就像大夫醫術再高明，也需要病人自己去吃藥，如果病人不遵循醫囑，再高明的醫生也治不了病。因此佛陀再偉大，再有加持力，也需要通過我們自己親自去學、去修習佛法，才能夠得到救度。
學習佛法一定要首先進行聞思，只有通過不斷地學習和思惟，並在廣大聞思的基礎上再去實修，才能真正體會到法的珍貴以及法功德的不可思議。對法的功德一定要深入聞思、透徹理解，否則就只是表面上的學問而已，無法在自性上生起法的功德利益和堅定信心，心裡還是會半信半疑，還會有貪嗔痴慢疑等諸多煩惱，所以深入聞思是非常重要的。
曾經的聖者菩薩、高僧大德們得到了很高的成就，他們都是通過聞思修行成就的。所以法是如此的珍貴，我們一定要珍惜。偉大的佛陀普度眾生主要體現在他所宣講的法，廣轉法輪，普施教化，度眾生脫離苦海，由此可知佛法是多麼不可思議、多麼殊勝啊。
我們學習佛法每天都增長智慧，每天都提升證量，逐漸達到證悟，這都是法的功德利益。我們就是病人，佛就是最高明的醫學專家，佛法甘露就是最好的靈丹妙藥，只要對佛充滿信心，遵從佛的教導認真修學佛法，無論身患多麼嚴重的疾病都能夠得到治癒。但我們這些病人卻因為懶惰、懈怠和貪嗔痴慢疑等諸多煩惱習氣的原因，沒有依教奉行，所以導致疾病始終存在，這完全是我們自身的問題。要知道不遵醫囑永遠治不好病，我們無始以來的煩惱業障疾病必須要遵照佛的教導，用佛法的良藥才能治癒。
我們現在開始學習法的功德利益。法有世俗諦和勝義諦兩種，世俗諦的法就是包含佛陀宣講的八萬四千法門的大藏經，大藏經在藏傳佛教中稱為《甘珠爾經》。佛當年講過很多法，但是很多根機下劣的人根本無法看懂或難以理解佛經的甚深義理，後來眾多的大德、善知識就著造了很多的論典來對佛的經典進行注釋、講解，包括宗喀巴大師的著作全集、賈曹傑大師、克珠傑大師、貢唐大師以及帕繃喀大師的文集等，彙編為《丹珠爾經》，也是屬於世俗諦的法。我們作為普通的世間凡夫，直接學習經典難度較大，相對而言，論典學習起來更加方便易懂，所以我們從《菩提道次第廣論》這部論典開始學習。
佛陀在經典裡面講過，修習佛法分初善、中善、後善三種。初善的時候我們從依止善知識開始，如理如法地跟隨善知識聽聞佛法，認真地去進行聞思；中善的時候是將聞思的智慧在實修中串習，如理如法地去斷除煩惱、淨除業障、行持菩薩萬行、累積福慧資糧；到後善的時候，最終才能夠圓滿成就佛陀的果位。佛法中講初善不可思議、中善不可思議、後善亦不可思議。
那麼應當怎樣斷煩惱呢？對於初學佛法的人，想要了解佛法的道理，最好是從《菩提道次第廣論》開始學起，其中關於如何斷除煩惱，有非常完整的修學次第和教授方法。我們通過學習《菩提道次第廣論》，每天都能明白道理、增長智慧、斷除煩惱、消除障礙。
首先我們要了解修學次第。成佛有五道和十地，五道分別是資糧道、加行道、見道、修道和無學道。無論聲聞、緣覺，還是聖者菩薩都有這五道，但是在三乘裡，各自的五道並不完全相同。資糧道包括福德資糧和智慧資糧，需要種無量的福田。比如，供花、供水、供香、塑佛像、修塔、修建寺院等這些都屬於累積福德資糧；而聞思佛法，比如每天學習《廣論》，不斷進行思惟、串習，這屬於累積智慧資糧。智慧資糧的累積從什麼時候開始？是由生起出離心開始，這是資糧道。
加行道開始消無量的罪業，將我們無始以來身口意所造的業障用不同的方法來懺悔、消除，這就是加行道。從見道開始斷煩惱，在這方面有很多種說法，包括《集論》中唯識方面的說法、《攝集論》般若方面的說法、《俱舍論》的說法，一切有部的說法等。斷煩惱叫滅諦；生起功德叫道諦。
概括而言，世俗諦的法就是論典、經典這些書；而勝義諦的法就是要像剛剛所講的那樣，通過不斷地去聞思、串習，然後慢慢提升證量，增上慈悲心、菩提心、空性智慧，這是道諦。同時滅除無量煩惱，將自身的種種煩惱障、所知障的病慢慢進行對治，使其得以斷滅、消除，這是滅諦。滅諦和道諦生起來，這就是勝義諦的法，是真正的法寶。只有圓滿滅諦和道諦，將來才能夠解脫成佛，因為能夠成佛，所以才叫法寶。
由此可知，聞思學習、懂得道理非常重要。現在很多人都是錯誤地學習佛法，盲目地輕聞思、重實修，把學習這方面扔到一邊，不停地去這裡灌個頂，去那裡修個法，每天就是打坐、持咒。這些當然都是修行，但是如果不注重聞思，信念就難以堅定。修行的道路非常漫長，不是那麼簡單的事情，沒有堅定的信念就難以堅持下來而得到成就。所以必須要聞思，有了聞思的基礎信心才會非常堅固。
剛才說到，經資糧道、加行道、見道、修道、達到無學道的時候，就再也沒有什麼需要學習的，已經圓滿成佛，達到佛的果位了。在資糧道、加行道開始，我們的煩惱會減少，資糧道就開始降伏煩惱，到了加行道就可以將煩惱壓住，但是自性上還沒有徹底斷煩惱。就像馴服野馬一樣，需要每天不間斷地進行馴化，最終才能夠把它降伏。同樣的道理，見道、修道的時候開始斷煩惱，通過恆時不斷地修行，使我們無始以來像野馬一樣的心能夠逐漸清淨平和、安住於正法。雖然現在我們開始壓住煩惱，但是還無法做到斷除，需要達到見道階段才能開始真正斷除煩惱。斷除煩惱之後就不會再造業，就能夠永遠脫離輪迴，得到安樂解脫。
通過學習，我們知道了滅諦和道諦是真正的法寶，如果在自己的心相續中能夠生起這兩種要義，才是真正的皈依法，這也是我們聞思、修行佛法的目的。只有這兩種要義能夠在自己的心相續當中生起，最終才能夠證得圓滿的佛果位，曾經所有的大善知識、大菩薩們，都是這樣成就的。
偉大的佛陀雖然已經圓寂，但是他所宣講的無上正法依然住世。在歷史上儘管有無數的智者和大善知識都來學習佛法，但是沒有任何人能夠做到將全部的佛法義理通達徹悟，一覽無餘。佛法就像大海一樣，取之不竭、用之不盡，任何人都可以去汲取它的營養，但是任何人都永遠不可能把它喝完，這就是偉大佛陀的智慧。
以上我們講了佛身口意及事業的功德和法與法寶的功德，以及佛和佛寶、法和法寶的區別，這些大家應該都明白了，如果想更詳細地了解，可以去學習《掌中解脫》或者是《文殊口授》等等，在《廣論》裡面這方面的內容也非常多，大家對這方面的內容要多去學習、思惟。接下來我們開始學習僧的功德。
備註：（1）福智社版此處法尊法師譯為「法為其主」，雖從字面上可作是解，然依跋梭大師之注及譯《法集經》可知，此處是增上緣之義。
【思考題】
1,法的功德和利益？
2，簡要說明世俗諦的法和勝義諦的法。
3，怎樣理解修習佛法的初善、中善、後善？
4，法和法寶的區別在哪？
【下士道 】卷四 第22課
《菩提道次第廣論講記》
下士道:（下）
281頁——285頁
【學習筆記】
這節繼續學習「皈依三寶」的內容。皈依三寶包括「皈依因、皈依境、皈依的道理（皈依的次第）、皈依的學處」四部分。這節繼續學習第三部分：皈依的道理。
皈依的道理（皈依的次第），分四：一、知功德，即憶念三寶的功德；二、知差別，即了知三寶之間的差別；三、自誓受，即立誓皈依三寶，受皈依戒；四、不言有餘而正皈依，即皈依三寶之後不能皈依其餘外道等。
一、知功德而皈依：前面我們學習了佛的身、語、意、事業的功德，這節開始學習法的功德。
（二）法功德
憶念法的功德，是由恭敬佛為因緣，這樣憶念：佛具有的無量無邊的功德，都是由修持道諦、證得滅諦，以除過引德為自性的教證二法而生起的。也就是說佛所宣講的教證二法，就是要讓有緣眾生如理如法地修行解脫正道，逐步地除過引德，直至斷證圓滿而證得滅諦。
如《正攝法經》中所講：諸佛世尊所有無邊無際的功德，都是「從法生起，受行法分，法所化現，法為增上，從法出生，正法行境，依於正法，法所成辦。」佛的功德是從正法生起，如理修持正法的那一分，由無漏的法所化現。以戒律法為增上緣，從三摩地法出生，最初是以教法為行境，中間依靠證法，最後以證法成就。就是說諸佛世尊無量無邊的功德，都是以教證二法成就的。
上師竅訣開示：
1.佛是大醫師，法是良藥，眾生如同病人。眾生得的是什麼樣的病呢？是煩惱的病，貪嗔痴慢等不良習氣的病，是所知障、煩惱障的病，總之渾身都是業障病。我們的病是從哪裡來的？歸根結底是因為無明我執產生的煩惱所引起的，受煩惱驅使造作形形色色的業，最終導致了各種各樣的病。這個病根怎樣能夠祛除呢？由佛陀講的佛法才能徹底治療祛除。所以說佛陀是大醫王，佛的法就像良藥。但是佛陀再偉大，如果眾生不信仰、不接受、不皈依，眾生的業障病也無法得到醫治。就像大夫醫術再高明，也需要病人自己去吃藥，如果病人不遵循醫囑，再高明的醫生也治不了病。因此佛陀再偉大，再有加持力，也需要通過我們自己親自去學、去修習佛法，才能夠得到救度。
2.學習佛法一定要聞、思、修。只有通過不斷地學習和思惟，並在廣大聞思的基礎上進行實修，才能真正體會到法的珍貴以及法功德的不可思議。對法的功德一定要深入聞思、透徹理解，否則就只是表面上的學問而已，無法在自性上生起法的功德利益和堅定信心，心裡還是會半信半疑，還會有貪嗔痴慢疑等諸多煩惱，所以深入聞思是非常重要的。
曾經的聖者菩薩、高僧大德們得到了很高的成就，他們都是通過聞思修行成就的。所以法是如此的珍貴，我們一定要珍惜。偉大的佛陀普度眾生主要體現在他所宣講的法，廣轉法輪，普施教化，度眾生脫離苦海，由此可知佛法是多麼不可思議、多麼殊勝啊。
3.我們學習佛法每天都增長智慧，每天都提升證量，逐漸達到證悟，這都是法的功德利益。我們就是病人，佛就是最高明的醫學專家，佛法甘露就是最好的靈丹妙藥，只要對佛充滿信心，遵從佛的教導認真修學佛法，無論身患多麼嚴重的疾病都能夠得到治癒。但我們這些病人卻因為懶惰、懈怠和貪嗔痴慢疑等諸多煩惱習氣的原因，沒有依教奉行，所以導致疾病始終存在，這完全是我們自身的問題。要知道不遵醫囑永遠治不好病，我們無始以來的煩惱業障疾病必須要遵照佛的教導，用佛法的良藥才能治癒。
4.法有世俗諦和勝義諦兩種，真正的法寶是勝義諦的法。世俗諦的法包含佛陀宣講的八萬四千法門的大藏經（在藏傳佛教中稱為《甘珠爾》），以及大善知識們所做的論典（在藏傳佛教中稱為《丹珠爾》）。佛當年講過很多法，但是很多根機下劣的人根本無法看懂或難以理解佛經的甚深義理，後來眾多的大德、善知識就著造了很多的論典來對佛的經典進行注釋、講解，包括宗喀巴大師的著作全集、賈曹傑大師、克珠傑大師、貢唐大師以及帕繃喀大師的文集等，彙編為《丹珠爾》，這也是屬於世俗諦的法。我們作為普通的世間凡夫，直接學習經典難度較大，相對而言，論典學習起來更加方便易懂，所以我們從《菩提道次第廣論》這部論典開始學習。
概括而言，世俗諦的法就是經典、論典這些書；而勝義諦的法就是通過不斷地聞思、串習，然後慢慢提升證量，增上慈悲心、菩提心、空性智慧，這是道諦。同時滅除無量煩惱，將自身的種種煩惱障、所知障的病慢慢進行對治，使其得以斷滅、消除，這是滅諦。滅諦和道諦生起來，這就是勝義諦的法，是真正的法寶。只有圓滿滅諦和道諦，將來才能夠解脫成佛，因為能夠成佛，所以才叫法寶。
滅諦和道諦是真正的法寶，如果在自己的心相續中能夠生起這兩種要義，才是真正的皈依法，這也是我們聞思、修行佛法的目的。只有這兩種要義能夠在自己的心相續當中生起，最終才能夠證得圓滿的佛果位，曾經所有的大善知識、大菩薩們，都是這樣成就的。
5.佛陀在經典裡面講過，修習佛法分初善、中善、後善三種。初善的時候我們從依止善知識開始，如理如法地跟隨善知識聽聞佛法，認真地去進行聞思；中善的時候是將聞思的智慧在實修中串習，如理如法地去斷除煩惱、淨除業障、行持菩薩萬行、累積福慧資糧；到後善的時候，最終才能夠圓滿成就佛陀的果位。佛法中講初善不可思議、中善不可思議、後善亦不可思議。
6.修習五道來斷煩惱。在資糧道、加行道開始，我們的煩惱會減少，資糧道就開始降伏煩惱，到了加行道就可以將煩惱壓住，但是自性上還沒有徹底斷煩惱。就像馴服野馬一樣，需要每天不間斷地進行馴化，最終才能夠把它降伏。同樣的道理，見道、修道的時候開始斷煩惱，通過恆時不斷地修行，使我們無始以來像野馬一樣的心能夠逐漸清淨平和、安住於正法。雖然現在我們開始壓住煩惱，但是還無法做到斷除，需要達到見道階段才能開始真正斷除煩惱。斷除煩惱之後就不會再造業，就能夠永遠脫離輪迴，得到安樂解脫。經資糧道、加行道、見道、修道、達到無學道的時候，就再也沒有什麼需要學習的，已經圓滿成佛，達到佛的果位了。
洛桑陀美上師開示：
偉大的佛陀雖然已經圓寂，但是他所宣講的無上正法依然住世。在歷史上儘管有無數的智者和大善知識都來學習佛法，但是沒有任何人能夠做到將全部的佛法義理通達徹悟，一覽無餘。佛法就像大海一樣，取之不竭、用之不盡，任何人都可以去汲取它的營養，但是任何人都永遠不可能把它喝完，這就是偉大佛陀的智慧。
聞思學習佛法、生起正知正見非常重要。現在很多人都是錯誤地學習佛法，盲目地輕聞思、重實修，把學習這方面扔到一邊，不停地去這裡灌個頂，去那裡修個法，每天就是打坐、持咒。這些當然都是修行，但是如果不注重聞思，信念就難以堅定。修行的道路非常漫長，不是那麼簡單的事情，沒有堅定的信念就難以堅持下來而得到成就。所以必須要聞思，有了聞思的基礎信心才會非常堅固。
四力懺悔分享中的錯誤！
至誠頂禮感恩隨喜上師！
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