挺起腰杆教書才能教出站直的學生

2020-08-16 魏書生教育思想研究

《中小學教師實施教育懲戒規則（徵求意見稿）》來了！教師們紛紛在朋友圈轉發，大有「戰戰兢兢，如履薄冰」後的舒緩，有「久旱逢甘霖」的欣愉，更有一種「挺起腰杆，站著教書」的大義凜然！

記得吳非老師在《不跪著教書》中說：「中國首先要有鐵骨錚錚的老師，教育辭典裡才配有『鑄造』這個詞。」

確實如此，一個跪著的老師教不出站直的學生，更談不上鑄造國家的脊梁！為了教出站直的學生，老師必須挺直腰杆教書，中國這一代的教育，理當直立而抖擻。

教育懲戒賦予教師育人的權利，凸顯教師育人的使命。教育懲戒是教育的輔助手段，給教師挺直腰杆育人提供了外力支撐，更有利於教育的根本任務「立德樹人」的落實。

人無德不立，國無德不興，不管是立人還是興國都離不開育德。學校與家庭、社會一樣，承擔著教育使命，教師的義務不止在教書，更在育人，育人是教育的第一要務。上推兩千五百多年前，我們的教育大師孔子就已經明確了教育的方向和教育的順序。他說：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」意思是說，弟子在家講孝道，出門盡悌職。言行謹慎講究誠信，廣泛愛人，親近有仁德的人。這些做好之後，有剩餘力量，再去學習文化知識。可見，「行有餘力，則以學文」，孔子是把做人放在第一位，追求學問放在其次。

周國平說：「有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。」

一個人，有德才有善，有才輔之，才能把人從平庸變成高尚；無德就有惡，有才無德，就墜入惡的深淵。荀子在《勸學》中引用君子的話「學不可以已」，強調學習的重要性，學習可以彌補不足，成就德行，提高修養，使一般人變成君子，使君子變成聖人。不學習，就會停滯甚至倒退。

前不久，清華大學馬克思主義學院兩位博士生被學校勸退處理。是因為他們不專心學業，天天混日子。父母得知他們被學校勸退時，肯定有扼腕的惋惜，更有捶胸頓足的心痛。

他們在最好的年齡選擇上學，卻不務正業，是對父母的孝順嗎？長期沉迷學術以外的活動，是躬身自修，見賢思齊嗎？不請假，不參加學校規定的教學，是嚴謹的治學態度嗎？

是什麼讓他們剪斷了騰飛的翅膀？是做人的停滯導致學習的中止，人不立，己不修。

因此，教育的使命在立德樹人，人立，行之遠；人不立，行之止。

教育懲戒來了，讓教師的育人輔助手段從「合情合理走向「合法」。我們做教育，好多孩子與老師合作得很好，好多家長也主動與老師配合，明白老師的教育初衷就是育人。但也不乏個別學生習慣養成不好，紀律意識淡薄，違反學校規定，給教師的教育帶來麻煩和困惑的現象。《中小學教師實施教育懲戒規則（徵求意見稿）》會對減少這些現象起到良好的效果。沒有教育懲戒，不等於老師就束手無措。《規則》中的一般懲戒，如點名批評，責令賠禮道歉，做口頭或者書面檢討，適當增加運動要求，不超過一節課堂教學時間的教室內站立或者面壁反省，暫扣學生用以違反紀律、擾亂秩序或者違規攜帶的物品，課後留校教導等。恐怕有二三十年教齡的教師，這些輔助手段在教育引導學生的過程中多用過，要不然我們現在面臨的「聰明而不成器」者會越來越多。只不過是教師在實施教育的過程中靠的不是「法」，而是「情與理」，他們在「曉之以理，動之以情」中選擇適合學生的、學生能接受的教育措施來約束來引導。《規則》中明確了教育懲戒，讓教師的教育手段更「名正言順」，不僅合情合理，而且合法。這一《規則》會讓所有教師尤其會讓參加工作時間不長、經驗不夠豐富的青年教師更有育人的底氣，助其放開手腳大膽育人。

教育懲戒更增添了學生心中的敬畏。心中無「畏」，「敬」容易落空，但沒有對教師對規則的敬畏，知行難以合一。比如上課遲到，一次兩次是偶然，但常常遲到就是缺少對時間的敬畏，對規則的敬畏，對老師的敬畏。學生不是不懂遲到的壞處、好習慣的意義。單憑說教，遲到次數可能會遞增；但如果輔以教育懲戒，遲到次數可能就遞減。我們理想中的教育是不斷「喚醒」，一次不行兩次，兩次不行三次，三次不行若干次。但對於有的學生來說，短時間內很難靠教師專業學識，精神感召，人格魅力喚醒，而是靠教育懲戒喚醒。確切的說，是先靠教育懲戒制止錯誤行為，再靠引導督促養成。

教育懲戒來了，家長不要擔心，您應該看到教師教育的義務與權利的天平平衡了。它不僅可以讓教師安全、踏實、挺直腰杆教書育人，保障教育效果；而且是對學生成長最好的呵護。遇到熊孩子，教師有義務教育他，更有權利教育他，更有措施懲治他。懲治不是目的，教育才是目的。不忘初心，方得始終。

教師挺起腰杆，教出站直的學生！


作者：馬惠玲北京實中副校長

全國先進工作者

北京市特級教師

河北省首批正高級教師

北京市師德先鋒

海澱區優秀「四有」教師

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