「三者。三月經行唯除便利。」就是說，你不僅要經行，——經行，來回走，走動著這叫經行，坐著不叫經行。當然，臥著更不叫經行。——「三月經行」，九十天經行，不坐不臥。「唯除便利」，方便的時候，吃飯啦、上廁所啦。有的時候，「三月經行唯除便利」，就是有一個開遮的問題。三月經行，經行，就是常立三昧、常行三昧，來回走，不能坐，不能臥。
《般舟三昧經》上主要講不坐不臥，我們發展成那麼多的「不」，就是為了更好地維護這個不坐不臥、不眠不休的法則。很多人就認為：般舟，九十天那才叫般舟。其實這是不對的。那麼般舟三昧能否成就的一個標誌，就是說，你能不能三月經行，無剎那時眾生想，不眠不休。那就三個月之間，如彈指間過去（打響指），如彈指間過去，不念眾生，不念睡眠，不念苦痛，不念昏沉，任何都沒有。如果達到這個境界，說你才可能證得三昧。達不到這個境界，確實沒有證得般舟三昧，這是講這個標準。
但是，這個叫「證得」般舟三昧。那「行」般舟和「證得」般舟三昧，行般舟導致的果報可以證得般舟三昧，但不是說，行一次般舟，或者我行般舟就證得般舟三昧，這是不對的。
所以說，為他宣說，思惟般舟，憶想般舟，給別人宣說般舟，自己行持般舟，都是般舟行，都是行般舟。只不過有的是助行，有的是輔助的行為，有的是正行。不能說助行不是般舟。我們現在搞般舟共修，很多人就批評我們，說我們不是般舟，說般舟是九十天，你這不是九十天，所以你不是般舟；說般舟是獨行，你們是共修，所以不是般舟。我們就不叫般舟，我們是採用般舟的原理來念佛、來精進、來修行。這是講的九十天的標準的出處，就在這裡。
恭錄於《賢護經》學講記
要想一心不亂即要能放下世間的一切，在佛力的加持下，念這聲佛號
修行要住在阿蘭若，避鄉裡，遠親族
般舟三昧法音宣流，周遍法界，讓眾生往生極樂世界
九華山肉身菩薩和虛雲老和尚弟子具行上人都是服務大眾，一心念佛
般舟三昧首先是一個信心成就，不得復隨餘法，不隨他行
更多精彩內容，敬請關注後查閱。感恩一切諸大善知識，感恩大眾，感恩一切。隨喜功德，南無阿彌陀佛。