這是第二次乘坐春秋航空公司的飛機，春秋航空的機型都是空客A320型，從民航的角度來說，是中短程機型。臺海局勢由於民進黨的上臺，似乎不那麼安寧了，但在飛機上的航行還是十分愜意的。
可能是夏天的緣故，也可能臺灣海峽的雲彩就那麼美，窗外的雲朵，與我所見到過的多有不同。雲是白色的，有時末端有點透明，被太陽籠罩的雲，白色外表上隱約鍍了一層金粉。過往邂逅的雲，都是連成一大片，往往感受不到飛機穿過一朵朵雪花時的愉悅，眼前的雲，彌補了我的遺憾。飛機經常穿過片片雲朵，摩擦著花蕊前行，機翼下雲彩無邊無際，連綿起伏，猶如草原上正在悠閒覓食的大群大群的綿羊。遠處的雲朵，有的像「蘑菇」，有的似「棉花樹」，我們就像是天使，在雲裡穿梭著。這些雲朵圍繞著飛機不斷變化，有時鋪成雪毯，有時騰起巨浪，有時如鱗似錦。雲並不說一句話，可似乎藏著一大堆雪白的語言，一不小心就會溢出來。這是我坐飛機以來看到的最過癮的雲。
旁邊有人輕呼：「看，軍艦！」我透過窗子向下望去，大海中有個緩緩遊動的物體隱約是軍艦，那隻船比米粒還要小，身後劃出兩道悠長的直線，雲淡淡的，點綴其中，這情景，不知船在天上，還是在水裡。臺灣海峽到了。
飛機下降中，能看到海水像魚鱗一樣起伏有致，泛著粼粼的波紋。片刻，看到臺灣寶島的摸樣，城市房屋林立，路上車水馬龍，大地如綠墨畫成的藍圖；白雲環繞山巒，公路彎曲逶迤，城鎮影現其間。這是臺灣的桃園市了。
當飛機的滾輪與地面跑道相互強烈觸碰、摩擦的那一刻，一股熱血噴湧心頭。我知道我已經落地臺灣了，這片36000平方千米的土地，一下子推近到我的眼前。
這個與大陸曾經槍炮互峙的地方，這個從大陸偷渡過來就成為「英雄」的地方，這個讓每一個中華兒女心頭翻湧、萬般思緒的島嶼。她是祖國一顆璀璨的明珠，散落在茫茫的太平洋西岸，它的海岸線始終與母親連在一起，與大陸僅隔著一道淺淺的海峽，而這一阻隔，卻似乎隔斷了萬水千山，轉瞬之間，已是幾十年的日日夜夜。
臺灣共有八個機場，1、桃園：桃園國際機場（過去叫做中正機場）；2、臺中：清泉崗機場、水湳機場；3、高雄：小崗國際機場；4、屏東：屏東北機場；5、馬祖：北竿機場；6、臺北：松山機場；7、澎湖：馬公機場；8、臺東：蘭嶼機場。
從地圖上看，臺灣像是個大地瓜形狀，東臨太平洋，東北鄰琉球群島，南界巴士海峽與菲律賓群島相對，西隔臺灣海峽與福建省相望，包括臺灣島及蘭嶼、綠島、釣魚島等21個附屬島嶼和澎湖列島64個島嶼。目前所稱的臺灣地區，還包括靠近大陸的金門與馬祖等島嶼，總面積為36006平方公裡，為中國的「多島之省」。臺灣本島南北長而東西狹。南北最長達394公裡、東西最寬為144公裡，七成為山地與丘陵，平原主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。由於地處熱帶及亞熱帶氣候之交界，自然景觀與生態資源豐富多元。人口約2350萬，逾七成集中於西部5大都會區，其中以首要都市臺北為中心，是中國不可分割的一部分。
經過三個多小時的飛行，我們在桃園機場通關。當溫柔的國語在耳邊響起，心頭浮現出一絲溫暖。引示牌和廣告燈箱上一個個熟悉的漢字，讓我們有了從祖國省份這一家到那一家串門的感覺。
在機場可以兌換新臺幣，在集市小攤消費時就方便多了。人民幣對新臺幣的兌換率大致在1:4.8左右，比如你換1000新臺幣，需要200元左右的人民幣兌換，以當日匯率為準。同時，臺灣方面規定，每次兌換需要交納手續費，每筆交20元臺幣，不論兌換的數額多少，所以大家要聯合起來一起兌換比較合算。
入境遊客允許攜帶6萬元新臺幣、2萬元人民幣、1萬元美元或等值外幣，如所帶貨幣超過這一限額，需要在入境單上詳實註明，以便離境時順利離開。臺灣的商店基本都可以刷卡，大陸各銀行發行的信用卡在臺灣可以直接使用，刷的時候告訴服務員刷銀聯就好。
大陸行動電話，不能在臺灣直接使用，入臺前，需要去營業廳，將手機開通國際漫遊業務。到達臺灣境內後，需要手動選擇一下運營商，有遠東電信、中華電信和臺灣大哥大。
也可以在機場申請一個臺灣的wifi， 30元臺幣，按你停留行程行止，不受時間限制，這樣，有QQ與微信與國內聯絡也是很方便的。住宿的每個旅館也都提供免費wifi。
在臺灣直接購買一張新的手機卡也不錯。使用臺灣手機號，向大陸地區撥打電話，具體操作方式是：撥打手機是00286+手機號碼，撥打固話則是00286+去掉第一個0的地區號(如北京010隻需撥10)+電話號碼。
臺灣的電壓以110伏特為主，插座也是清一色的兩孔插座。因此，遊客自帶或購買轉換插頭就顯得尤為重要。如果忘記準備，在臺灣的便利店，有各式的轉換插頭出售。
從桃園到新北
國內旅行社領隊是個叫做李力的帥哥，國字臉，一米八幾的個子，陽光朝氣，此行，我與他住一個房間。他每個月能來臺灣兩次，每次8天。
在臺灣，旅行社與臺灣展誠精緻旅遊社對接，該旅遊社的導遊是個何姓女士，瓜子臉上戴著一個深度近視眼鏡，說起話來慢悠悠的，很有風趣，她1976年出生，讓大家喊她小何，說話很溫柔，知識面很廣博，責任心很強，一路陪大家歡聲笑語。
在向大家問好後，她用臺灣普通話首先向我們申明，自己是中國人，從爸爸到哥哥，以至自己上學的課本上都這樣寫的，也是不容改變的。並向我們介紹了一般稱呼的區別：如計程車叫計程車；摩託車叫機車；洗手間叫化妝間；快餐叫便當；手機叫行動電話；普通話叫國語；並叮囑我們，千萬不可晚上打問「夜總會」，因為在臺灣這個稱呼是墓地。還有，臺灣住宿要說「飯店」，千萬別說要住「酒店」，否則有可能吃啞巴虧。因為臺灣的酒店多帶有黃色性質，不小心住進去，沒個兩萬新臺幣恐怕出不來。
我與她聊天，問對「一個中國」的看法，她說：「兩蔣時期的年輕人，接受的教育是要好好讀書，將來去解救大陸人民；或者，好好工作，將來可能要去大陸某個地方當縣長。所以我們對中國的長江、黃河都很有感情，中國的鐵路，從哪兒到哪兒都非常了解，因為我們學的地理知識和大陸基本上是一樣的。如果，你讓一個臺灣人大聲喊「我是中國人」不容易，但是坐下來喝酒的時候，會不分彼此，一高興就會說『咱們中國人』，大家還一塊兒比著背誦唐詩宋詞。骨子裡的東西，是趕也趕不走的。」
出機場大廳，小何導遊帶我們上了汽車，臺灣的汽車是兩層的，司機在下層，旅客在上層，而且，車道狹窄，只能單人通行，上層的前兩排不準坐人，說是為遊客安全，並且每個汽車有觀光局監控，制度制定的很詳細。
比如，車上的麥客和揚聲器，使導遊的解說可以清晰送至你耳中。還有，每個汽車不準超載，都要有妥當位置坐好，不會丟掉客人；再有，每輛汽車是「一人一車」原則，即一個司機專門負責一輛旅遊車，司機的名字印在旅遊車的前後。這樣旅遊車有任何事情，小到違章，大到事故，交警或者管理機構都可以迅速找到人。形成一種自覺遵守的責任制。我們的大巴司機師傅，每天晨起，早早立於車旁，微笑著與大家道「早安」，鑽進底層的行李空間，一箱一箱地幫大家把行李排好，晚上，再一箱一箱地搬下來。工作的認真和嚴謹令人動容。
今日，看到7月19日大連遊客團的旅遊大巴著火，一車人全部死亡的消息，很是痛心。
臺灣的觀光管理制度制定的很詳細，要看你如何去執行了。比如，乘客上車後，按照標準程序，要先播放安全逃生影片，示範如何開啟緊急逃生門。其實，只要將逃生開關的保護外蓋拉起，將裡面的開關向右壓下，即可推開車門，開門時間可能不用5秒。
還有，危機情況時，如何使用安全錘敲碎玻璃逃生的問題。可這些，導遊與司機從沒有與我們講過，不能說不是管理的一個漏洞，我們不知道緊急逃生門在哪，更別說打開了。至於安全錘，導遊不講，自己也覺得沒有用處，所以，根本沒有注意去看到底有沒有。這樣的安全措施，臺灣管理部門應該提上議程，加強教育。假如是我們趕上那輛車，亦是不知道如何逃生，只有等死而已，感覺後怕。
再有，臺灣的旅遊車大部分是大型雙層客車，下層放置行李，上層供旅客乘坐。由於是雙層，因此車窗都比較高，導致車外的人砸窗很困難。此次事故中，有救援者試圖砸窗救人，但是從拍攝的照片來看，砸窗者一般都是勉強才能夠著車窗，因此破窗效果不佳，再加上緊急出口未能從車內打開，這也可能是導致全車人未能逃生的主要原因。
有制度不遵守，麻痺大意，看來是旅遊業的弊病。制度是為保障安全的，外表看起來很詳細，但執行力不夠，將自己性命也放了進去，這是本次事故給予的教訓，我認為，臺灣旅遊業真的該整頓了，要是與登飛機時一樣，先講明如何逃生，怎麼會有這樣事情出現呢？要知道，遇難的，不止是大陸人。
上車後，小何導遊說，我們要住在新北市，並詳細介紹了該市情況。她說：「前身是臺北縣，位於臺灣島北部，下轄29個區，總面積2052.5平方千米，約佔臺灣總面積的6%，常住人口396.6萬人，為臺灣全省首位。
臺北市是臺灣的首府與政治中心，臺北市與新北市象雞蛋的蛋黃和蛋白一樣，臺北市是蛋黃，而新北市是蛋白，包圍著臺北。臺灣的縣市與大陸不同，是縣領導市，因為縣市合併，很多都改了名字，比如高雄的縣和市，合併後叫高雄市，新竹縣跟新竹市、嘉義縣跟嘉義市、原本的臺中市跟臺中縣也是這樣，而臺北則因為早有了臺北市，所以縣名只能獨自升格叫「新北市」了。」我理解，就與省會過去的郊區一樣，雖然包圍著省會，升級後起了個相應的名字，實際就是以前市區的郊區而已。
她還告訴我們：「臺灣房價不便宜，臺北與新北也有區別，臺北總價1500-2000萬最多，佔比27%；新北市則是總價1000-1500萬佔比48%。購屋總價差距500萬元，可在高雄買一間房。要知道，臺灣只有臺北和高雄兩個直轄市。」
從桃園到新北約41公裡，行程一個來小時，要經過桃園內環線，轉福爾摩沙高速公路，轉土城線，再轉快速公路，再轉八九條線路，才能到新北。最後在文三忠孝路口下車，我不知道這條路是不是與「忠孝東路」是一條路，只知道臺灣忠孝東路全長超過10公裡，不但是臺灣最有名的一條路，也是地租最貴的一條路，地位相當於北京的王府井大街和上海的南京路。
吃完飯後，天已經完全黑暗下來，小何導遊帶領我們去了汽車旅館。
汽車旅館
臺灣提到汽車旅館，那可是個時髦名詞。汽車旅館是美國人發明的，但讓汽車旅館持續火爆的卻是臺灣業者。把老美汽車旅館沒有的公共設施，全搬進一個房間裡，還將旅館擴大到鐘點房的服務。由於房間太大，一間房就是一個「世界」，大間達兩百平方米到三百平方米，裡面的設計風格讓人臉紅心跳，所以臺灣汽車旅館持續風靡。
汽車旅館最大的特點在於旅館提供的停車位與房間相連，一樓作車庫，二樓為房間，當然，有電梯可以另外直接到住宿房間。考慮到汽車旅館的消費群主要為年輕情侶，臺灣業者還在風格設計上突破渴望，創意無限。
主要，具有豐富情趣風格，一再突破他們的經營界限和消費者的心理承受能力，不光在旅館房間裡放大電視，世界名牌洗漱用品，還把按摩浴缸、遊泳池作為房間的基本配備。
汽車旅館多位於高速公路交流道附近，或是公路離城鎮較偏遠處，便於以汽車或機車作為旅行工具的旅客投宿。如今，汽車旅館在臺灣成了狗仔隊的最愛。有人戲稱，只要在幾個有名的汽車旅館放幾個狗仔守候，就會有很多精彩的新聞。
臺灣汽車旅館是按房間的大小、時段的不同付費。所謂「時段」，是指以兩小時或者兩個半小時為一時段計算，來這裡住宿的旅客，很少住滿24小時的。午夜12時之後的價格最貴。白天的價格比夜晚便宜。一般而言，每兩小時收費在2500元新臺幣（約為516元人民幣）以上，而過夜的房間，往往收費在新臺幣一萬元以上（2000元人民幣以上），至於特大客房更貴。
臺灣的汽車旅館以「精品、時尚、休閒」作為自己的特色，不惜工本豪華裝修。正因為這樣，臺灣的汽車旅館又稱「精品旅館」。臺灣汽車旅館風情萬種，風格各異，既有東方風情式的，也有印度尼西亞婆羅風格，歐洲的法式浪漫風格，還有巴黎紅磨坊、聖殿梵蒂岡、挪威森林、藍白希臘、神秘埃及以及墨西哥和美式風格。還有模仿美國大片《鐵達尼號》郵輪頭等艙的風格，一切裝飾、家具全是古老款式，也有以「夜上海」為主題的。
汽車旅館的管理人員並不多，大量僱傭清潔工，因為兩三小時就要換一次房客，客人一走就得清掃，何況房間大，清掃工作量也大。為了加快周轉，在設計汽車旅館的浴池時，為了加快洩水速度，安裝了兩個洩水孔，以便能夠迅速放水、清洗，迎接下一撥客人。
汽車旅館豐厚的利潤引得無數老闆投資。如今，臺灣的汽車旅館已多達九百多家。每一家都是上億元新臺幣的投資。汽車旅館的總統套房甚至達400平方米，還附設隨扈房。這樣的總統套房每夜租金在三萬新臺幣以上。
進入房間，給我的第一印象，就是大而豪華。床很大，兩米多寬的雙人床。46英寸的高清液晶電視，空調、沙發、吊燈、冰箱都很大。衛生間的牆壁以及地面都鋪著黃色碎花大理石，方形大理石浴池最引人注目，能裝的下三個人。
客廳里舖著地毯，一圈柔軟沙發，圍著一個圓形茶几。床前是個寬大的燈池，見一個電視遙控器，細細看，上面還有調節燈光的按鈕，分別是「景觀」、「浪漫」、「閱讀」、「舒適」、「晴空」。摁動不同的電鈕，可以調節屋內的十來盞大吊燈的光線，變幻出不同顏色，讓人感覺換了房間。
房間裡用的是現代家具風格，但牆上掛著古典美人照片，讓你在恍惚中產生出穿越的感覺。
衛生間砌著大理石浴池，像個小遊泳池。可以用粗大的水龍頭放水進來洗澡，也可以淋浴——跟普通淋浴不同的是，強大的水流是從天花板上，一個像26英寸電視屏幕那麼大小的長方形噴頭噴下，如同下雨一般。摁一下按摩鍵，浴池裡的水頓時上下翻滾。浴池邊沿的大理石上，放著一捧紅色的玫瑰花瓣和一盒「SPA泡澡精油」。特殊的是，在浴池的牆壁上，安放著一個液晶電視屏幕，可以一邊泡澡，一邊欣賞電視，這浴池是個不錯的遊泳池，放滿水之後，便「撲通」下去遊了起來。
這樣的奢華，讓我不敢想像，也不知道旅行社與他們是如何結算的。似我等粗魯之人，住進這樣條件的旅館，竟有了幾分不安的思緒。不過還好，由於勞累，「遊完泳」躺下就睡著了，一宿無話，一直到天亮。
清晨起來，喊同伴到街上去逛，可推門進去大吃一驚，原來每個房間布置是不一樣的，從布局到顏色，從家具到風格，有著完全的不同，看來，這是刻意設計的，大概是想給不同的人以不同的刺激。
站在旅社前面，看到寬廣的道路，新起的樓房。摩託車開始忙碌，很多樓房還沒有住人，圍繞在一片荒草中，這點，與大陸某些地方是相同的，所以這裡的房子也有可能是有價無市。人很少，路上很安靜，沒有喧譁的氣息，一切都在靜默中進行，這是我對這個城市的看法。
臺北故宮博物院
臺北故宮博物院，座落於臺北市士林區至善路二段221號，建造於1962年，佔地總面積約16公頃。是仿照北京故宮樣式設計建築的宮殿式建築，1965年落成，1966年啟用，原名中山博物院，後改為國立故宮博物院。
上得階梯，院前廣場聳立著五間漢白玉六柱沖天式牌坊，正中一坊額上，有白底紅字的孫中山題詞「天下為公」。高大威嚴，令人仰首。進得坊門，兩側各有一巨大石獅掛著鈴鐺持球臥坐，守護著雄偉的博物院，很長的甬道，有與主題建築協調的大理石顏色方磚鋪設，大約200米，走到頭，左右道路分設，上階梯直達博物院的一樓。
從外表看，臺北故宮並不大。淡藍色的琉璃瓦屋頂覆蓋著米黃色牆壁，潔白的白石欄杆環繞在青石基臺之上，風格清麗沉靜。整座建築莊重典雅，富有民族特色。這裡收藏有來自北京故宮博物院、南京國立中央博物院、瀋陽故宮、熱河行宮、中國青銅器之鄉寶雞運到臺灣的古畫、碑帖、銅器、玉器、陶瓷、圖書、文獻等14類60萬餘件文物，皆為稀世之珍，價值連成。
博物院的主體建築分為四層，正院呈梅花形，第一層是辦公室、圖書館、演講廳；第二層是展覽書畫、銅器、瓷器、侯家莊墓園模型及墓中出土文物；第三層陳列書畫、玉器、法器、雕刻及圖書、文獻、碑帖、織繡等；第四層為各種專題特展。在第三層後面建有一座26米長的走廊直通山腹的山洞，山洞距離地面50米，內有拱形洞三座，每座長180米，高、寬均為3.6米，分隔成許多小庫房，中間為通道，分類收藏著各種文物。
一進大門，便看到孫中山先生的塑像，他長袍馬褂，安然就坐，背後有著醒目的「博愛」二字。「博愛」二字是最早是出自佛經《無量壽經》上的「尊聖敬善，仁慈博愛」。唐朝韓愈《原道》「博愛之謂仁」，據說，孫中山先生常寫這兩個字送人，這也是孫中山先生一生極好的概括和寫照。
故宮內部是不準拍照的，因為文物對溫度、溼度、光的強度要求很高，每人發一個耳機，導遊通過耳機向遊客介紹文物，展品排列軌整，燈光設置適宜，便於細緻觀察。所以我只拍攝了一些外部照片。至於幾件出名的國寶，是在網絡上搜來給大家欣賞的。
多有服務人員持有「請輕聲細語」告示牌經過，遇到不排隊或觀賞時間過久，導致後隊過長的遊客，會輕聲提醒維持秩序。數字講解器沒電了，只需告知他們，就會專人送達，不用遊客返回前臺更換。這些，北京故宮是沒有的，所以，臺北故宮內並不嘈雜。安靜也是文明的體現。
曾多次深深被北京故宮的強大氣場和珍藏的歷史文物所薰染，也許是這個原因，使得我多年來一直對海峽對岸的另一個宮殿，臺北故宮充滿了無限的好奇與期待。
這裡需要購票進入，標準是：1、普通票新臺幣160元；2、團體參觀票（10人以上）新臺幣120元；3、軍警學生、持文化機構義工證者、臺灣島外學生持學生證明者新臺幣80元；自2008年3月1日起周六夜間開館一律免費。
博物院通常每3個月更換一次展品，但有三件寶物始終展出，那就是毛公鼎、翠玉白菜和東坡肉形石。
在臺北故宮博物院收藏的珍品中，有甲骨檔案2萬多片；陶瓷器2萬多件，包括從原始陶器到明清瓷器；銅器1萬多件，包括歷代錢幣，其中有商周到春秋戰國時期的青銅器4300多件，其中有著名的新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜以及聞名海內外的清代玉雕「翠玉白菜」、「避邪雕刻」、「三鑲玉如意」等；古代書畫近1萬件，其中有從唐至清歷代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪時晴帖》，黃公望的《富春山居圖》後部長卷，懷素的《自敘帖》，顏真卿的《劉中使帖》，蘇東坡的《寒食帖》；善本古籍有近20萬冊，包括中國僅有四部的《四庫全書》較完整的一部；明清檔案文獻近40萬件，其中有清朝歷代皇帝硃批奏摺、軍機處檔案、清史館檔、實錄、起居注等，分類統計，共有以下珍品：
滿文老檔40巨冊。
銅器－6,044件
繪畫－5,287件
瓷器－25,423件
書法－3,046件
玉器－12,104件
法帖－474件
漆器－707件
絲繡－306件
琺瑯器－2,510件
成扇－1,651件
雕刻－651件
善本書籍－198,459冊
文具－2,379件
清宮檔案文獻－386,729冊件
錢幣－6,953件
滿蒙藏文文獻－11,501件
雜項－12,347件
拓片－895件
織品－138件
以上總計677,609件冊，從分類來看：
金石：遷臺的學者當時認為，金石是最重要的，鼎是國家的象徵，所以拿走大量（2382件）青銅器來臺北。
書畫：文人重視書畫，書畫本身也好運載，共拿走了5424件來臺北，其中僅宋畫即達943（實際上，臺北故宮元以前繪畫和書法分別為574件（不包括南薰殿宋以前帝後像）和155件，被清宮歸為宋畫的作品中，有相當部分屬後世作品。
圖書典籍部分以宋朝、元朝和明朝的版本較多且完整度高，如文淵閣《四庫全書》、摛藻堂《四庫全書薈要》、《宛委別藏》等，都是展品特色所在。
臺北故宮在鑑定方面較為鬆散，以沿用清宮舊定結論為主，宋元山水畫系列，可構成臺灣故宮博物院的極品特展。
玉器：中國有君子佩玉之說，故玉器也拿走不少，現有1萬件；留給北京故宮2.3萬件精品。
陶瓷：陶瓷只拿走了一部分，計17934件。陶器展品以宋代五大名窯瓷器、明代官窯瓷器和清宮舊藏瓷器為大宗，著名的康雍乾三朝琺瑯彩瓷器即為代表。
宮廷：臺北故宮收藏有比較完備的宋元以及明代的帝後畫像，多為故宮南燻殿舊藏，沒有清代帝後畫像。
1949年10月1日，新中國成立的消息傳到了重慶，11月，身在重慶的杭立武接到了來自蔣介石的嚴令，不惜一切代價將河南博物館存放在重慶的69箱古物搶運臺灣。這次要運往臺灣的古物包括甲骨、銅器、唐三彩等。現在，都收藏在臺北的歷史博物館中。
曾有學者這樣說：「在中國的博物館中，就藏品而言，除故宮博物院外，河南博物館堪居第二。」它的藏品多來源於新鄭、安陽等地的考古發掘，具有相當高的文化和藝術價值。1956年3月成立的歷史博物館，就是在這批河南文物基礎上建立的。
為了將這批河南博物館的重量級文物迅速遷臺，國民黨空軍司令周至柔專門調撥兩駕飛機。於是，杭立武從69箱文物中精選了38箱裝上飛機。
1949年11月29日，重慶白市驛機場，兩架國民黨空軍運輸機滿載著文物飛向臺灣。其中，233號飛機當日到達臺北松山機場，306號飛機因為機械故障，改飛昆明、海口，12月1日抵達臺北。 當年，69箱文物剩下31箱沒有運走。後來，這些文物運回了河南，現存河南博物館。
二十世紀六十年代，張大千參觀臺北故宮並留下了影像，說起張大千與臺北故宮的淵源，則另有一段傳奇。
1949年，張大千離開大陸，12月9日，一架飛機穩穩地停在新津機場。它是國民黨政權撤離大陸的最後一批飛機之一。準備搭乘這班飛機的乘客是這樣五個人：「行政院院長」閻錫山、「副院長」朱家驊、「政務委員」陳立夫、「秘書長」賈景德以及已升任「教育部長」的杭立武。
大家都帶上了自己的全部家當，閻錫山帶著兩大箱黃金一同飛往臺灣。正當飛機即將起飛的時候，一輛小汽車載著張大千衝進新津機場。張大千對杭立武說，他帶來了78幅敦煌臨摹壁畫，並請求與這批畫同機撤離。
杭立武深知敦煌臨摹壁畫的價值，但眼前的這架已經嚴重超載的飛機卻再也載不下一個人和78幅畫的重量了。萬般無奈之下，杭立武從飛機上卸下了自己的三件行李，行李當中有他畢生的積蓄20多兩黃金。但是，他也提出了一個條件：這個畫將來必須要捐給故宮博物院。
這班飛機終於起飛了，它在當天抵達了臺北松山機場。後來得知，杭立武用畢生積蓄換來的78幅畫作中只有62幅是張大千敦煌壁畫的臨摹本，另外的16幅是張氏私人收藏的古畫，到臺灣後，張大千又將這些敦煌臨摹壁畫借到印度、巴西展覽，1969年他兌現承諾，將這批畫捐給了臺北故宮博物院。
就在這些敦煌壁畫摹本飛赴臺灣的第二天，也就是1949年12月10日下午2點，蔣介石的「美齡號」也從成都起飛了，從這一天起，他永遠告別了祖國大陸。
從1948年12月到1949年12月，先後五次，共計5606箱文物被運往臺灣，其中3879箱25萬多件文物在1965年入藏臺北故宮，而這裡面有2972箱是從北京紫禁城裡遷出來的。整整六十年過去了，中國有兩個故宮博物院，一個在北京，一個在臺北。
自1965年在臺北外雙溪開館以來，臺北故宮博物院成為臺灣最重要的中華文化傳播和教育基地，它也改變了中國的文化分布格局。在宋元書畫、宋代五大名窯、清代琺瑯彩瓷等收藏和學術研究領域始終著稱於世。
60年來，臺北故宮所收藏的這些珍寶，散發出藝術和人文精神，深深影響著生長在這裡的人們。中華文化的薪火相傳，並不以海峽兩岸的分隔而停止，今天,它又呈現出獨具魅力的現代色彩。
60年前，幾乎所有人在踏上臺灣土地的那一刻，都以為這裡只是他們短暫停留的一站。60年過去了，曾經伴隨著文物來到臺灣的人們，大多數都已離開人世。杭立武后來一直生活在臺灣，直到88歲逝世他再也沒有踏上過祖國大陸的土地；高仁俊到臺灣的時候只帶了一身衣服，索予明還沒有來得及安頓好老母親就上了船，那志良到臺灣後勸說大家不要買木質家具，以免回北京時扔了可惜，李濟一直盼著早點回安陽繼續新的發掘，莊嚴在去世前還在和小兒子莊靈念叨，自己終生的遺憾，是沒能把這些寶貝再帶回北京去……
現在民進黨要追殺國民黨不良黨產，在臺灣看電視時，他們表示：「國民黨能帶地來嗎？」眼前的這些無價之寶，都是從大陸帶過去的。還不包括帶去的92萬兩黃金、3000萬銀元、8000萬美元，那時的美元都是和黃金掛鈎的，35美元等於1盎司(31克)黃金，8000萬美元合141.72萬兩黃金，3000萬銀元合50.2萬兩黃金，共計283.92萬兩黃金。就這些東西，在當時能買多少地？
那麼現在這些東西都到哪去了呢，存銀行還有利息，何況一個當時的執政黨。正是由於他們帶去的金錢，才保證了臺灣經濟發展，要是沒有這些財富，臺灣怎麼可能發展到當時的「四小龍」之一呢。我想的是，民進黨怎麼不敢理直氣壯的說一聲，清查黨產，既然來自大陸，把這些都還給大陸呢？
「兩岸故宮藏品，比起來哪家的多？哪家的精品多？」這是兩岸同胞乃至國際社會都不甚清楚而又很關注的一個問題。曾有專家比較過，北京故宮不僅藏品遠遠多於臺北故宮，而且總體上精品也多於臺北故宮：
一是，故宮博物院成立之前，遜帝溥儀將1200餘件書畫精品、古籍善本和大量珍寶盜運出宮。新中國成立後，其中相當部分重新回到了北京的故宮博物院，如《清明上河圖》、《韓熙載夜宴圖》、《五牛圖》、《伯遠帖》、《中秋帖》等。
二是，1933年故宮南遷文物共13491箱，部分文物南遷後，北平故宮本院所留文物相當多，也有不少珍品，淪陷期間還在繼續清點未曾登記的文物，並徵集了一批珍貴文物。南京政府曾下令馬衡院長選擇留平文物菁華裝箱，分批空運南京，馬院長雖將珍品編目造冊報南京，但以各種理由推延裝箱，後來一箱也未運走。南遷文物後來運臺2972箱，佔南遷箱件數的22%，當然多是精品。其實留下的78%精品也相當多。國民黨向臺灣運文物，因戰爭形勢突變只運了三次，第三次擬搬運1700箱，由於運輸艦艙位餘地有限，加之僅有24小時裝船時間，結果只運出972箱，另728箱也留在了內地。
三是，兩岸故宮文物藏品構成上稍有不同。運臺故宮文物約60萬件，其中清宮檔案文獻38萬件冊，善本書籍近16萬冊，器物書畫5萬餘件;加上抵臺後徵集的文物，總計65萬餘件。北京故宮原有明清檔案800萬件，善本特藏50多萬冊（件、塊），器物書畫100萬件，總計達960萬件。1980年明清檔案劃出，成立中國第一歷史檔案館；又將包括部分宋元版書在內的14萬冊宮廷藏書撥交國家圖書館及一些省市和大學圖書館。現北京故宮有藏品150餘萬件，其中1949年後徵集24萬多件，80%以上仍為清宮舊藏。
經細緻核對後得出了這樣的結論：
一、書畫收藏。臺北故宮藏有書畫總計9120件，據介紹其中一半為優等和次等，元以前繪畫574件（不包括南薰殿宋以前帝後像），元以前書法155件。北京故宮有書畫15萬件左右，約佔世界公立博物館所藏中國古代書畫的1/4，其中約1/3具有較高的學術價值和欣賞價值，有近420件元以前的繪畫，310件元以前的書法。元以前書畫總收藏量，數量上北京故宮低於臺北故宮。但相對嚴格的鑑定工作，使得北京故宮早期（元以前）書畫中，很少有早期和晚期（明清）之爭。在繪畫的時代方面，北京故宮的早期藏品反映了各個歷史時期的繪畫面貌，特別是東晉顧愷之的兩件北宋摹本《列女圖》卷和《洛神賦圖》卷真實地反映了漢魏六朝時期的繪畫風格。就唐、五代、兩宋繪畫而言，臺北故宮在數量上較北京故宮要多，但北京故宮元代繪畫眾多的收藏量和完善的品質堪稱世界之冠。就宋代繪畫而言，臺北故宮的山水畫珍品多於北京故宮，但北京故宮的人物畫珍品則佔有重要地位。北京故宮繪畫藏品種類較全面，除捲軸畫外，還藏有版畫、年畫、清宮油畫、玻璃畫、屏風畫、貼落等，這些是臺北故宮所缺乏和不足的。此外北京故宮還有10件唐宋壁畫、7件唐五代敦煌紙絹畫、1鋪元代大幅壁畫等。北京故宮庋藏的明清大幅宮廷書畫也是臺北故宮所缺少的，因為這些在文物南遷時有一定運輸難度。由於臺北故宮主要接收的是清宮舊藏曆代書畫，而18、19世紀的「揚州八怪」、「京江畫派」、清初的「金陵諸家」、「四僧」等許多流派的繪畫和書法為清宮所缺，如今已是國之重寶。北京故宮於上世紀60年代初已將上述幾個時期書畫收藏齊備。在書法方面，臺北故宮的收藏量和品質不如北京故宮。北京故宮有4萬多通明清尺牘，其中蘊含著巨大的文獻價值和藝術價值，遠勝臺北故宮在這方面的收藏。在碑帖方面，北京故宮的碑帖善本佔全國大多數。目前尚沒有見到文物南遷中有關碑帖的記錄。
二、陶瓷類文物。北京故宮有35萬件，一級品1100多件，二級品約5.6萬件，還有上世紀以來在全國110多個窯口所採集的3萬餘片陶瓷標本。臺北故宮有25248件清宮舊藏瓷器，宋代五大名窯瓷器及明代官窯瓷器收藏均佔優勢，著名的清代康雍乾三朝琺瑯彩瓷器絕大多數都藏在臺北故宮。但北京故宮的收藏數量是臺北故宮無法比擬的，特別是在新石器時代彩陶、三國兩晉南北朝隋唐五代瓷器、清代嘉慶至宣統官窯瓷器、歷代民窯瓷器以及古陶瓷窯址標本、實物資料收藏方面，北京故宮均佔有明顯優勢。北京故宮在歷代官窯瓷器收藏方面，無論數量還是質量，也都相當可觀，不容忽視。在古陶瓷收藏方面，兩岸故宮各有千秋。
三、青銅器方面。北京故宮藏曆代銅器1.5萬餘件，其中先秦青銅器約1萬件，有銘文的1600餘件，這三個數量均佔中外傳世與出土數量總和的1/10以上，是國內外收藏中國青銅器數量最多的博物館。另外有歷代貨幣1萬餘枚、銅鏡4000面、印押1萬餘件。臺北故宮收藏有5615件青銅器，先秦有銘文的約500件。兩岸故宮青銅器都以傳世品為主，臺北故宮藏品的總量和精品數量都較少，但毛公鼎、散氏盤、宗周鐘等重器則十分有名。
四、工藝類藏品方面。北京故宮藏有玉器28461件，數量上多於臺北故宮的11445件，而且又徵集了考古發掘出土的珍貴玉器數百件，其中安徽凌家灘遺址與六安楊公鄉戰國墓出土的一些玉器，為世所罕見，目前僅北京故宮有收藏。另外，北京故宮的「大禹治水」玉山，重逾萬斤，還有重量數千斤的幾件玉山，是臺北故宮所不能及的。漆器、琺瑯、玻璃、金銀器、竹木牙角雕刻，以及筆墨紙硯等「雜項」，臺北故宮總計7605件，北京故宮則有101355件。漆器總體上臺北故宮精品較少；金屬琺瑯器，兩岸所藏特點相近，但北京故宮的一些大型金屬琺瑯製品則是臺北故宮所沒有的；從臺北故宮出版的有關如意、文玩等出版物所選文物看，其工藝水平明顯遜於北京故宮藏品。另外，北京故宮還藏盆景1442件，匏器590件，而臺北故宮無此收藏。
五、宮廷類文物收藏。北京故宮具極大優勢，從代表皇權的典制文物到皇家日常生活用品文物，無所不藏。例如清代玉璽「二十五寶」、滷簿儀仗等為臺北故宮所無，帝后冠服也最為齊全；反映清代科技發展水平以及中外文化交流的天文儀器、鐘錶亦為北京故宮特藏。清代皇帝稽古右文，重視文玩鑑賞，其鑑賞所用的印章，絕大部分藏在北京故宮。清代皇家信仰多種宗教，以本民族傳統的薩滿教、道教與藏傳佛教為主。北京故宮收藏有大量薩滿教與藏傳佛教的法器、祭器、造像、唐卡等，還完整地保存了宮廷中一些藏傳佛教及道教殿堂的原狀。
六、圖書典籍方面。臺北故宮所藏版本時代早（宋、元、明版較多）、卷帙完整、書品好者居多，如文淵閣《四庫全書》、摛藻堂《四庫全書薈要》、《宛委別藏》及部分「天祿琳琅」藏書等，多是獨有的巨帙或孤善之品，相當珍貴。北京故宮所存數量不多的宋元版書多已撥交國家圖書館，但現存的明清抄、刻本，品種、數量眾多，包括內府修書各館在編纂過程中產生的稿本，呈請皇帝御覽、待刻之書的定本，從未發刻的清代滿、蒙、漢文典籍，為便於皇帝閱覽或攜帶而重抄的各式書冊，以及為宮內外殿堂陳設而特製的各種賞玩性書冊。此外還有翰林學士、詞臣自撰的未刊行書籍，各地藏書家進呈之書；一大批宮中戲本和檔案；帝後服飾和器物小樣、「樣式雷」建築圖樣、輿圖等特藏文獻，等等，以上共約19.5萬冊（件）。另有20餘萬塊精美的武英殿「殿本」的原刻書版。這些構成了北京故宮善本特藏的特色。北京故宮博物院的藏品，除了所存舊藏外，有近1/5是新中國成立以來在中央政府的直接領導和各省市積極支持下徵集、購買的散佚清宮文物及社會各界人士的捐贈。解放初期，國家就毅然花50多萬港幣從香港買回著名的「三希」中的兩希——《伯遠帖》和《中秋帖》。當時臺灣也想買，但經費沒有落實，他們至今引為憾事。迄今為止，先後有600多人向北京故宮捐獻文物。毛主席三次將友人送自己的文物轉送故宮保存。張伯駒、朱翼庵、孫瀛洲等人的無私捐贈，彪炳千秋。新徵集的文物，許多在價值上比清宮舊藏毫不遜色。這使故宮很快成為名副其實的中國歷代文化藝術的巨大寶庫，成為最有代表性的中華文明的象徵。
由於多種原因，許多人對北京故宮文物藏品狀況不很清楚，有人以為好東西都到了臺灣，有的甚至說：「臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物」，這顯然是誤解。當然，文物自有其本身的藝術價值和歷史價值，是不可以互相替代的。兩岸故宮的收藏本來就是一個整體，有著很強的互補性，只有從整體上來看待，才能全面地認識中華文化的源遠流長和豐富多彩。
參觀臺北故宮，給我的感覺很寧靜，不像北京故宮那麼嘈雜。最讓我欣慰的是，終於見到了十件鎮館珍寶：
一、清朝：翠玉白菜。翠玉白菜一直是臺北故宮博物院的超人氣明星，居國寶排行榜的第一名，跟肉形石一樣「全年無休」，故宮不敢隨意換展品，即使國外也有大博物館想借展，故宮也都回絕。許多島內外遊客一進故宮，就先問翠玉白菜放在哪裡裡，一定要看過翠玉白菜才覺得不虛此行。翠玉白菜原是清朝永和宮的陳設器，相傳為光緒的妃子瑾妃的嫁妝之一。白菜寓意清白純潔，翠綠葉片上雕塑兩隻象徵多產的螽斯，祈願能多子多孫。玉雕師運用玉石自然天成的色澤分布，琢碾出一棵鮮活欲滴的白菜。
二、西周毛公鼎，高53.8釐米，清道光年間於陝西省岐山縣周原出土，毛公鼎繫於清代末葉道光28年(公元1814年)前後，在陝西省岐山縣出土。毛公鼎出土後，經多次轉手秘藏，抗戰期間，險為日本軍方所奪，抗戰勝利，民間獻鼎歸公，現由本院典藏並展示。銘文中有陽文網格線，是西周中晚期制銘的習慣，因此除了史料的價值外，毛公鼎在中國古文字學與書法藝術上也具有舉足輕重的地位。問鼎中原一直是蔣介石的幻想，也是他的精神寄託。
三、西周散氏盤。散氏盤又名「矢人盤」，是西周曆王時期重器。清乾隆初年陝西風翔出土，曾藏於乾隆內府。以其長篇銘文著稱於世。散氏盤銘文鑄於盤內底上，共三百七十五字。是一件風格非常突出的作品。其書法渾樸雄偉，字體用筆豪放質樸，敦厚圓潤，結字寄奇雋於純正，壯美多姿。四大國寶之一的西周散氏盤，原藏清內府，與毛公鼎、大盂鼎、虢季子盤並稱四大國寶，原拓本極珍罕，海內學者爭求而極難得。
四、顏真卿祭侄文稿，《祭侄文稿》行草墨跡，顏真卿書。此帖本是顏真卿為自己的侄子寫的一篇祭文草稿，他的侄子季明為叛軍安祿山所殘殺。這件作品原不是作為書法作品來寫的，由於心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯桀之處增多，時有塗抹，但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神採飛，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。
五、蘇軾《黃州寒食帖》，此外尚有諸名家及清乾隆皇帝題跋。因為有諸家的稱賞讚譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為「天下三大行書」，或單稱《寒食帖》為「天下第三行書」。此帖先在民間輾轉收藏，後被清廷收入內府。到了近代，《寒食帖》的命運多舛。清鹹豐十年（1860年）英法聯軍火燒圓明園，《寒食帖》險遭焚毀，後流失海外，一直使華夏子孫耿耿於懷。第二次世界大戰剛一結束，國民政府外交部長王世傑私囑友人在日本訪覓《寒食帖》，當知下落後，即以重金購回，並題跋於帖後，略述其流失日本以及從日本回歸中國的大致過程，千年國寶賴王世傑先生之力回歸祖國，至今仍珍藏在臺北故宮博物院內。
六、五代趙幹《江行初雪圖》，全卷描寫長江沿岸漁村初雪情景。圖前題「江行初雪，畫院學生趙幹狀」，應是南唐後主李煜的筆跡。有宋宣和,金明昌，元天曆，清乾隆，嘉慶諸印，以及柯九思，吳瑞，梁清標，安岐諸收藏印。
七、北宋範寬《溪山行旅圖》，畫幅上詩堂處明董其昌題「北宋範中立溪山行旅圖」。《溪山行旅圖》歷來被稱為範寬的代表作，樹葉間有「範寬」二字題款。歷代評論家對此畫稱讚備至。徐悲鴻曾高度評價此畫：「中國所有之寶，故宮有其二。吾所最傾倒者，則為範中立《溪山行旅圖》，大氣磅礴，沉雄高古，誠闢易萬人之作。此幅既系巨幀，而一山頭，幾佔全幅面積三分之二，章法突兀，使人咋舌!」
八、元代黃公望《富春山居圖》，黃公望是元代畫壇宗師、「元四家」之首黃公望晚年的傑作，也是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國傳統山水畫中所取得的藝術成就，可謂空前絕後，歷代莫及。這卷名畫在此後的數百年間流傳有緒，歷盡滄桑。在解放前夕運往臺灣，歸臺北故宮博物院收藏。
九、北宋汝窯《天青無紋水仙盆》，汝窯水仙盆存世唯一，汝窯一向被人們列為宋代五大名窯之首。在相當長的一個時期內，汝窯被認為在河南的臨汝縣，但一直沒有找到遺址。據說汝瓷釉中含有瑪瑙，其主要成分是氧化矽，所以能呈現出純淨的天青色。汝窯以溫潤的天青釉色被譽為青瓷之冠，風格獨具。因傳世極少，彌足珍貴，目前全世界典藏不足70件，臺北故宮收藏有21件。
十、北宋汝窯《蓮花氏碗》，為冠絕古今之中國瓷器名窯。汝窯燒宮廷用瓷的時間僅20年左右，約在北宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇寧五年（1106年），故傳世品極少，被人們視為稀世之珍。
還看到了不少宣德官窯的青花瓷器，是一種在白胎上描繪青料， 然後罩上透明釉色的釉下彩瓷，青花瓷黃金時代定格在宣德時期。造型多樣化，紋飾也多樣化，瓷器胎體本身有大有小，一些小瓶也很精美。
精巧特別的器形，白地蘭花的清新，迅速地徵服了世界。即使在一個特別高級的殿堂裡也不會失色，在一個很小的屋子裡會滿堂生輝。比如青花花卉燈，全世界幾乎沒有同樣的器形，目前只有臺北故宮博物院收藏。油燈上的青花是釉大彩，在十六十七世紀時，這種彩飾曾經風靡全世界，西方貴族因為擺設了這樣幾件瓷器，便能夠炫耀自己的尊貴地位。人們在感嘆這些美麗青花瓷器的同時，也忍不住好奇宣德官窯的創造力。
《青花蓮瓣平紋漏鬥》，近距離地觀賞後發現，製作非常精緻，蓮瓣邊清晰自然，中間還有六個過濾小孔，這種款式的青花瓷器，相傳，是當時阿拉伯地區常用的醫療器具，除了臺北故宮，幾乎不能再找到類似的器形，更讓人著迷的是，這個時期的青花，像水墨畫般醇厚的色澤。這種青中泛紫的渲染效果和顆粒結晶，也要歸功於從大洋彼岸帶回來的蘇麻離青。
《霽青霽紅蓮瓣滷壺》，保留了宣德朝的醇美色澤，並且不像之前的瓷器，色釉遍部全身而是在蓮瓣尖留白，霽青明豔有如寶石藍一般，霽紅又出脫得分外耀眼。這種自然天成的神韻，傾倒的不僅僅是普通的愛瓷人。畫上，記錄了乾隆皇帝與古物獨處的一段時光，畫中最醒目位置，安放著這對小壺，乾隆不會想到，自己在深宮後苑賞玩古物的愜意，今天會在臺北與最普通的觀眾分享。
《胤禎妃行樂圖》，是雍正時期的畫作，畫中雍正妃身旁櫃閣中就放置著宣德寶石紅僧帽壺，它是當時顏色釉的高峰作品，因壺口形似僧帽而得名，這種器形在元代就開始出現。
流淌的釉水，輕轉的筆觸，青花的流傳，將中國山水畫色彩紋飾，在泥與水的對話中延伸。傳燒千年的工藝，在古老的窯爐中修整、鍛造。呈現的，不僅是淺韻青醇，還有《青花瓷》的傳唱中，留給人們的回味，回味那些不曾流散的文化傳承，這種傳承，是景德鎮青花瓷器製作的綿延，也是宣德青花大氣磅礴的再現。
收藏於臺北故宮的琺瑯彩膽瓶形制優美，彩繪絢麗鮮豔，這種花色，需要三次才能燒製成功，北京故宮裡有件幾乎一樣的膽瓶，花紋與臺北故宮的那隻如出一轍，只是瓶身清晰的裂痕，提醒人們這一隻已經殘破。
雍正年制的琺瑯彩白梅花紅地碗，外壁畫老梅 枝幹蒼勁，開著朵朵的白梅花，顯示一番春意盎然的景象。北京故宮的這隻雖已殘破，但經過破損修復，顯示出來的器形紋飾，清晰告訴我們它們本是一套。
琺瑯彩黃地牡丹碗，釉面勻淨光滑，用來補色的明黃彩濃麗鮮亮，猶如一幅工筆細膩的沒骨花卉畫，給人雍容典雅儀態萬千的感覺。
琺瑯彩龍舟膽瓶，是乾隆年間的作品，展現的是一幅龍舟競賽的熱鬧場景，瓶頸處的詩句不失愜意的風雅。
琺瑯彩三友盤，是雍正時期的作品，傲立的紅梅、蒼勁的青松，當凝視的目光在它身上停留，一種安靜祥和的意境就會在心中升騰。
琺瑯彩瓷器，最讓人稱絕的是把花鳥山水畫法的技藝，在瓷胎的弧形表面上繼續，乾隆《琺瑯彩山水樓閣碗》外壁，以山水樓閣為描繪主題，山水留白處，加題詩句描紅閒章，展示出是一幅山水畫卷，水波蕩漾的地方，仿佛一不小心就濺出浪花，樹叢間嬉戲的飛燕，引領人們去欣賞另外一幅畫卷。
紅杏、柳樹各一株，再搭配翠竹和巖石，是乾隆年間的《琺瑯彩杏柳春燕蒜頭瓶》，使我領略到了琺瑯彩瓷詩、書、畫三絕的美譽，除了華麗幽雅，這種暈染在釉上的繁花之瓷，在製作和收藏上都享有絕對的統一和傳承。
在清宮記錄琺瑯彩瓷器的道光十五年檔案上看到，琺瑯彩瓷器共有四百一十八件。除了北京故宮存有少量，目前世界上真正的琺瑯彩瓷器都存放在了臺北故宮博物院。
望著這些稀世珍品，我不由的心疼，它們被掠帶到了這個小島上，回不了自己的家——昔日的北京宮中。
真正算起來，這些寶物的根確不屬於臺灣，它們被強行運到此處。含辛茹苦，背井離鄉，寄人籬下，歷經劫難，也許，就是這些文物的宿命，幸好，我們還能看到它們，但看到了它們，就想起了命運多舛的祖國，令人唏噓。
飛機上
千裡瓊花迎面飄，風吹雪雁頓稱嬌。
天邊柳絮忽生瑞，窗外煙波齊綻苞。
映水當流三界首，藏山不止半皚腰。
低瞧街市逐逐近，嘆道紅塵竟此高。
新北一掠
窄街晨上嘆人稀，車過無聲影色虛。
草簇新樓藏紫日，燈紅老路止摩駒。
雲白似絮撲塵近，瓊湛如擦待首低。
此處疑為瑤闕始，堪將高廈做天梯。
汽車旅館
霓燈漫灑彩生光，悠然勸夢到故鄉。
池水清清翻碧浪，寬床落落引星霜。
香茗桌上堪棲累，電視牆中尤嘆裝。
應道商家究策略，搜羅銀子取八方。
臺北故宮博物院
牌坊高佇玉鑽雲，守院雄獅恃深沉。
引殿斑石堪動魄，飛天宮闕自驚魂。
移來國寶當忱目，費去私心愧落淪。
萬古悠然憑是夢，掐訣算盡不由人。