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哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
【魯哀公問宰予土地神的事，宰予對答說：夏代用松樹；殷代用柏樹；周代用慄樹，用意是讓人戰慄。孔子聽到後說：已經成功的事不再說，準備要做的事不再諫言，已經過去的事不再追究。】
哀公就是前面問怎麼使民眾信服的魯君，孔子說 「舉直錯諸枉，則民服」。宰我是孔子的學生宰予，字子我，少孔子三十歲，曾經因為白天睡覺，被孔子罵「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」。
古代「社」是祭土地神的地方，也可用來宰殺祭祀用的牛羊。這段話有些前言不搭後語，背景也無從得知，因此不同人對此觀點不一。主流觀點有兩種，一種理解是哀公在問建土地廟要用什麼樹，宰予就講了夏、殷、周的情況。如果是此種解釋，孔子後文所說就有點挨不上邊。另一種解釋是依據「社」的功能來講，社是用來宰殺牛羊，引申到人身上，就是指哀公問能不能殺人，而所殺之人很大概率是三桓家族，因為三桓是魯國實際掌控者，魯君完全是傀儡。如果作此解釋，宰予所說的「使民戰慄」就相當於告訴哀公可以殺一儆百。按照此種思路，孔子後面講的話才符合語境，我持此種觀點。
孔子對三桓沒有任何好感，在孔子當上大司寇兼任相事後，曾下令隳三都。三桓的領地都各自用圍牆圈起來，孔子為了加強君權集中，準備推倒這些圍牆，雖然後面擔心拆牆後齊國乘虛而入，以及一些人的阻攔沒能成功，孔子還因此失勢離開魯國，但可以看出孔子的態度和決心。孔子聽到哀公要殺三桓，說的三句話意思很明了，要殺就殺，成功了自然不用說；如果準備殺，也不要說出來，畢竟變數很多；如果殺不了，更不要說。
這些都是揣測，畢竟上下文、前後文、歷史資料都不足，但是我們可以習得三個成語：成事不說，遂事不諫，既往不咎。一個人做成了事，無需奔走相告，眾人都會知曉；在做某事過程中，尤其是別人下定了決心，拿定了注意，就不要再去插嘴，容易惹人煩；已經發生的事，成了既定事實，無論成功與失敗，無需再說三道四，於人於己，要有一定的容錯率，關鍵是從中汲取教訓。
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