《觀無量壽佛經》講：阿彌陀佛代表十方諸佛，看到了阿彌陀佛，就是看到了十方諸佛。
一切佛的應身，都是從法身裡出來的，就是說一尊佛有無量無邊的應身佛，一切諸佛是無二無別的。比如，天空裡的月亮，雖然只有一個，但是，江水裡、河水裡、海水裡，都有一個月亮，所以說千江有水千江月，就是這個道理。
《華嚴經》上講：「心、佛及眾生，是三無差別。」從本性上講，一切眾生和諸佛是一樣的，因為一切眾生也是從法身裡出來的。若有一個眾生心地清淨，阿彌陀佛就顯現在他的心中。若有百千萬億個眾生心地清淨，阿彌陀佛就以百千萬億身，顯現在他們的心中。一樣的道理，只要水變清了，月亮映在水中的樣子才會清晰，只要眾生心地清淨了，才會看清心中的佛。眾生的心裡，不管是清淨還是紛雜，佛始終都在。
六祖大師講得很清楚，我們的自性本來是清淨的、本來是光明的、本來是有的。這也是《華嚴經》裡的道理，證悟佛性的祖師講法，同佛講法是沒有區別的，都是回歸了本性，講的都是一回事。
眾生是諸佛心裡的眾生，諸佛是眾生心裡的諸佛，法身本來是平等的，沒有高下，但要看到顯現，必須心裡清淨。心不清淨，雜亂念頭太多，就見不到了。
任何一個眾生，都是本來具足無量無邊功德的，同十方三世一切諸佛沒有兩樣。因為被各種念頭遮蔽了，就變得糊裡糊塗、不明白了，不能覺悟了。而且，對自己心裡現出來的各種的心境，認作是真實的，起了種種念頭，造出種種業來，常在六道裡輪轉。枉受苦惱的生生死死，猶如火輪沒有休息；像海水一樣，前浪推後浪、後浪推前浪，永不停歇。