首先上課之前我們要觀察自己的心：是如法的發心還是不如法的發心，如果是不如法的發心，應該調整自己的發心，發菩提心。
要想生起菩提心，首先要了解菩提心的功德和重要性，對這個法生起信心才能堅定的實修，如果沒有生起信心，在內心中無法生起圓滿的菩提心。
首先對菩提心有信心，才能堅定的修持，在相續中才能圓滿的生起菩提心，否則是非常困難的。只是以菩提心攝持還是不夠的，還需要有清淨心攝持，如果自己的心不專注，邊玩手機邊聽課，邊聊天邊聽課，邊吃東西邊聽課，說明你的心不專注，才會出現這樣不如法的狀態。
聽課的時候，把工作的事情，家庭的事情等先放下，以清淨心聽課，同時以菩提心攝持，這樣是非常如法的。
一種是佛的講法方式，
一種是小乘阿羅漢的講法方式，
一種是班智達的講法方式。
✔導師佛講法的時候，以身口意三門的神變、神通講法：
身的神變：佛的眉間發光，聽法者看到佛眉間放光就會生起信心，就會聽法，並且行持善法。
語的神變：佛講法的時候，人的語言也能聽懂，天人的語言也能聽懂，任何眾生都可以聽的懂。
我們普通人傳法，只有普通話人能聽懂，如果有口音，或者方言講法就聽不懂，其他類的眾生也聽不懂。但是佛陀傳法的時候不是這樣，佛陀講法時，任何眾生都能聽懂。這就是因為佛是以語神變來講法的。
意的神變：佛的智慧慈悲可以認識眾生的根基，可以以眾生不同的根基來講法，令眾生得到利益。
✔阿羅漢的講法以圓滿三種清淨的方式講法。
聽法者（法器）清淨，如果法器不清淨，阿羅漢不會講法，所以，阿羅漢會以神通觀察眾生的根基是否清淨，法器清淨才會講法，不清淨不講法。
講法者的語言清淨（口業清淨，具有語功德）
法清淨，如果所講的法不清淨，是沒有辦法利益眾生的。
✔班智達的講法方式。
以五圓滿的方式講。《入菩薩行論》是寂天菩薩講的，是印度非常了不起的班智達，是以著論五本的方式講的。
如法的發心和如法的行為攝持下我們傳講《入菩薩行論》，這部論有很多翻譯的版本，我們講索達吉堪布翻譯的這個版本，這個版本非常好。首先了知題目的意義：入菩薩行論
「入」：入到菩薩道中。
如何圓滿入到菩薩道呢？要想圓滿菩提道的果位，首先以什麼入道呢？圓滿六度。這部論如何生起菩提心？如何圓滿菩薩行？講的非常的詳細。三世諸佛獲得圓滿的成就，唯一依靠菩提心成道的。
「菩提（博得）薩埵扎雅阿巴達繞」是梵文，當時在印度有四種語言，最殊勝的語言就是梵文。
意思是：菩提薩埵（菩薩），扎雅（行為）阿巴達繞（入）
什麼叫菩提呢？菩提是梵文，意思是斷證：斷除煩惱，圓滿證悟。圓滿斷證的功德。
什麼是大乘的菩薩呢？修持大乘殊勝的法門，修持世俗菩提心、勝義菩提心的修行人就叫做大乘的菩薩。菩薩可以有很多行為，但是都可以歸攝在「六度」中，六度中歸納了所有菩薩的行為。
入菩薩的道，就是行持六度。
《入菩薩行論》歷史中有很多講記，印度中有一百多個班智達的講記，在藏地也有很多高僧寫過的，《入菩薩行論》的講記非常多。有很多的教證理證，以及很多教派之間的辯論。但是我們這次傳講，不是按照這樣的方式，因為沒有必要。
我們主要是按照「實修的竅訣」方式講。以上我們講的是「論義」的內容。
下面我們開始講「頂禮」
作者寂天菩薩以身口意三門頂禮。
善逝：美妙善逝：佛在輪迴中成佛，已經斷除了一切輪迴的痛苦，斷除一切無明，圓滿的一切成就是很美妙的。
有三種不共的殊勝：
1.從輪迴的角度看，他已經斷除了一切輪迴，已經不再輪迴了，已經遠離了輪迴中的所有痛苦。輪迴中的眾生再快樂，也無法斷除輪迴。佛已經圓滿了五種智慧的功德，就不會再造業，佛重入輪迴是為了眾生而來，不會被業力束縛。因此從輪迴的角度來講，是不共的殊勝。
2.從外道的角度看，有不共的殊勝。外道通過一些修煉可以圓滿天道的果位，但是天道也是在輪迴裡，也會退轉到其他的「道」中，無法斷除輪迴，以及不退天道。
3.從小乘的角度來看，有不共的殊勝。小乘的修行人沒有徹底的斷除法執，因果現前的時候，還是會受苦，但是佛陀已經圓滿證悟，斷除了一切業，不會再感受苦。
所以，這三種善逝，有不同的功德。
佛陀已經圓滿斷除了法執我執，已經斷除了所有的痛苦煩惱，不會再造業了，也不會再受苦，徹底的斷除了一切苦，圓滿了一切覺悟的功德。
法身：
報身是法身佛的顯現，化身佛也是法身佛的顯現，所有的三身都是匯集在法身中的。法身佛顯現了報身和化身。報身和化身也不離法身。
佛法僧的總集也是法身來的。法身是三身的總集，是三寶的總集，是身口意三門的總集。這麼殊勝的法身，一切佛的智慧，只有佛才具備。
所以，這裡頂禮的對境是法身佛。
佛子：
佛子講的是菩薩。菩薩有兩種：方便生、智慧生。
初發菩提心的大乘修行人，在資糧道、加行道的大乘修行人，屬於方便生菩薩；已經面見空性智慧的登地以上菩薩，是智慧生的菩薩，也叫勝義菩薩。
佛當時涅槃的時候，自利的事業佛身邊的聲聞緣覺阿羅漢，他們可以弘揚；但是，佛的利他事業，菩提心的這個殊勝的法，是依靠菩薩弘廣大的。
佛涅槃時，利他的事業還沒有廣大，所以是依靠菩薩來弘揚的，所以菩薩是佛子。
伴：
包括了聲聞緣覺等修行聖者。
「及諸應敬我悉禮」
佛像、佛塔、僧眾、法寶等一切三寶的代表，作者寂天菩薩都一起頂禮。
今天就講到這裡。因為這部論就是講菩提心，所以在課前不會再特別的強調菩提心，直接講頌詞的內容。聽法的時候，法要融入心非常重要。否則，法是法，你是你。如果法沒有融入心，佛沒有辦法利益你，上師沒有辦法利益你，僧寶沒有辦法利益你。要把法融入到心裡，如理如法的聽課。這部論非常的殊勝，希望大家以後不要斷法的傳承，非常殊勝的法的傳承，千萬不要斷。
下面把講聞正法的功德，回向給一切眾生離苦得樂、成就佛果。阿彌陀佛