孔子見老子畫像石拓本
乾隆五十一年（1786）八月，金石學家黃易（並不是寫《尋秦記》的那位）路過山東嘉祥縣，翻閱當地的縣誌，然後前往漢代的古祠堂武氏祠尋訪，他在後來寫的《修武氏祠堂記略》裡記錄道：
九月親履武宅山，歷代河徙填淤，石室零落。次第剔出武梁祠堂畫像三石，久碎為五：「孔子見老子」一石……
這塊東漢的孔子見老子畫像石後來被黃易移到了山東濟寧州學保存。黃易在畫像石後面寫了一段題記：
孔子見老子畫像載洪氏《隸續》，乾隆丙午冬錢塘黃易得此石於嘉祥武宅山，敬移濟寧州學。
黃易並不是記載武氏祠刻石的第一個人，在此前，宋代的金石名家歐陽修、趙明誠都在著作中記錄了這裡，而黃易提到的「洪氏《隸續》」指的是南宋人洪适，他將這裡的部分畫像石記錄在他的金石著作《隸釋》和《隸續》中，以「武梁祠畫像」命名，黃易在數百年後又一次發掘清理了被湮沒的這批珍寶，而這件「孔子見老子」畫像石，歷來都有諸多的學者對他產生濃厚的興趣。館藏的這張拓本就是國學大師章太炎先生所收藏。
這方畫像石的題材是「孔子見老子」，這在漢代的畫像中是比較常見的題材，今天陝西西安碑林博物館、山東省博物館、徐州漢墓博物館等處都有收藏類似題材的漢代畫像石刻。而許多學者對於這一題材的漢代畫像感興趣，原因就在於圍繞這一類畫像，我們可以提出許多有趣的問題，比如：
◎孔子的故事題材那麼多？漢朝人為什麼特別偏愛孔子見老子這個題材？
◎在漢代人心目中，孔子和老子的形象是怎麼樣的？他們彼此之間的地位如何？
◎畫像中經常出現在孔子和老子中間的這個小孩子究竟是誰？他代表著什麼寓意？
◎漢代人想藉助孔子見老子這個畫像，說明什麼？這和他們的精神世界有什麼關聯？
要理解這些問題，我們就要結合著文獻來讀圖，才能夠深深探索到古人的內心。
孔子見老子畫像石拓本（局部）
關於孔子見老子的故事，今天我們比較熟悉的是來自於《史記·孔子世家》的記載：
魯南宮敬叔言魯君曰：「請與孔子適周。」 魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：『聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。』」 孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。
而在《史記·老子韓非列傳》裡記錄了另一段故事：
孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」
這兩段故事的內容並不一樣，但是老子對孔子講述的內容卻差不多，都表現了一位」身經百戰「的長者告訴後輩的一點人生哲理。在《孔子世家》中，老子告訴孔子要「慎言」，即便是聰明的，能言善辯的人，都不要去隨便議論人，去「挖人腳底板」。而《老子韓非列傳》裡，老子告訴孔子「孔子您問的禮，連制定的那些人都成了冢中枯骨，就他們的言論留下來了。作為一個君子，如果遇見適合你發展的機會，你就積極建立功勳，遇見不合適的時機，就隱忍保全自己。所以，有能耐的人，要學會藏拙，把驕氣和欲望收拾一下，把志得意滿的神態和情緒處理一下，這些都不適合你。」
《史記》的作者是西漢的司馬遷，他所記載的是漢代所了解的兩個孔子見老子的故事。實際上，漢朝人所熟知的孔子見老子故事的一大來源是《莊子》，在《莊子》外篇的《天運》、《天道》、《知北遊》等篇目中都有孔子向老子學習的故事，至於一些學術上的爭論，比如老子到底和老聃是不是同一個人，他和孔子是不是真的同一時代，孔子究竟有沒有向老子求教過，這些問題漢代人一概不怎麼在意，他們很容易接受了孔子求學於老子的「設定」，並且口口相傳類似的故事。
而在孔子見老子畫像中，繪畫者往往採用「程式化」的畫法，孔子和老子相對而立，微微拱身，兩個人中間有一個面向孔子的小孩子，而區分老子和孔子，即便沒有畫像石背後的「孔子也」、「老子也」的標記，你也能看出來——孔子一般手持鳥（或雁），而老子常常拄著一根曲杖，孩子手裡經常拿著一個輪子狀的玩具。這種「程式化」的繪畫方式也非常耐人尋味。
01
儒家所崇敬的孔子何以要求教老子？
首先一個問題是，在漢代「廢黜百家，獨尊儒術」後，為什麼孔子在漢代成為一個對老子恭恭敬敬，接受老子訓導的人呢？這個問題非常有趣，必須結合漢儒的思想來解釋。首先，漢代的「獨尊儒術」是在漢武帝以後，但是在官方體系轉變之下，原本「黃老之學」的影響並沒有那麼容易就消除，相反，在漢代儒學體系中，老子的影響很大，甚至提出「獨尊儒術」的董仲舒本人都不排斥老子，他們甚至把老子的思想融合入自己的思想中，甚至把老子提到和儒家經籍同樣的地位，為其著作注釋作傳。所以，漢儒的心目中，無論是治國的禮制，還是治身的道德修養，老子都有高於孔子的地方，就衍生出了種種孔子向老子問禮，問修身之道的傳說。
另一方面，孔子在漢代儒學的地位，不如後世儒學那麼高，漢儒認為「孔子習周公者也」，他們所尊崇的聖人是周公旦，而孔子是追隨周公的一位先哲，周公的地位高於孔子。所以，很有可能漢儒也認為，孔子作為一名先哲，向先輩學習是一件非常正常的事情，孔子也並不是生而為聖的，也是經過學習才成為令人尊重的人的。
02
老子和孔子中間的孩子是誰？
關於老子和孔子中間的孩子，有兩種說法，第一種說法是魯昭公給了孔子一輛車，讓他帶著童子去向老子學習，所以這個孩子是魯昭公派去跟隨孔子的童子。而另一種說法更流行——他是孔子的「七歲師」項橐。《戰國策》中記載：「項橐七歲而為孔子師。」
關於孔子向一個孩子學習的故事，漢代的《史記》、《淮南子》、《論衡》等典籍都有記載，西晉嵇康的《高士傳》寫道：「大項橐與孔子俱學於老子。俄而大項為童子，推蒲車而戲。」孔子、項橐和老子就這樣聯繫到了一起，而畫像中的孩子總是拿著一個輪子一樣的玩具也被認為就是「蒲車」。
但有趣的是，畫像中，老子和這個孩子是一起面對孔子的，如果按文獻說的孔子和項橐一起向老子學習，那麼孩子應該和孔子一起面向老子。這樣畫法顯然變成了孔子向老子和項橐兩個人學習的樣子。
關於孔子向孩子學習的故事，著名的就有那個「兩小兒辯日」。漢代將項橐畫在孔子見老子這個情景中，很可能就是表達出孔子的「學無常師」的主張，孔子說：「三人行，必有我師焉。」項橐和老子共同出現，就體現出了這種精神和思想。
03
孔子見老子的另一層意義
對於漢代的人來說，孔子見老子的畫像，具有更深刻的意義。這類畫像，出現在漢代的棺槨、闕樓、墓葬上，往往不是獨立出現，而是和」周公輔成王「、」東王公「、」西王母「、」伏羲女媧「、」仙人六博「等圖像共同組合出現，這類畫像寄託了漢代人祈福、闢邪、升仙的信仰追求。畫像中的老子，在漢代已經被神化，成為道家尊崇的神仙。西漢劉向作《列仙傳》，就把老子列入其中，而東漢皇室認為老子善養生得長壽，對之頂禮膜拜。孔子，在董仲舒的儒學體系裡，也因為」讖緯「而被神化，兩者之間的神童項橐，也被後世道教尊為神仙，這使得孔子見老子的畫像帶上了信仰的意味。
漢代的山東，既是儒學的故鄉，也是尋找」海上仙山「的始發地，當地的人，希望藉助」孔子見老子「的意象，實現和孔子一樣通過問道於老子從而得登仙籙的願望，所以，把這一題材，大量地鐫刻在墓葬上，用以庇佑先人。
尊師重道，是中華民族的傳統美德，收藏這幅碑帖的章太炎先生，也一生講學不輟，桃李滿天下。今天，我們重新閱讀這幅漢代人繪就的畫像石，可以發現，漢代人心目中的孔子，也不是如典籍中記載的那樣「身長九尺，駢齒龍形」，而就是一個普通的人，因為學習，才成為人人尊崇的「聖人」，這應該就是先人想要告訴我們的道理。
祝各位老師教師節快樂！
來源：杭州西湖博物總館
文字：持明院主
編輯：陳志華 範雨涵
杭州西湖風景名勝區
【來源：杭州西湖西溪景區】
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