說說子女的教育（十六）~家庭教育的嚴與寬

小時候，我的母親就是用這把尺子，整治調皮搗蛋的我

有時候看文章、或者刷抖音，會看到一些關於教育理念的內容。很多內容都是積極正向的，但同樣也有一些看上去一本正經貌似磚家的人，所講的內容，幾乎可以說即使看個標題就無法認同了。這其中包括「父母不要當面批評孩子！」，也包括「對於孩子要理解，要更寬容！」諸如此類，對這些宣講的理念，我的認知上存在非常大的差異，首要的差異在於，沒有哪個教育理念是絕對正確的，只要我見到這種一招鮮包治百樣人的說法，從內心裡就是排斥的。而且特別有趣的一點是，這種理念的宣導者，似乎常常是女性。

必須要說我對於每一種觀點，都認同其在某些類型的孩子或者某些場合下是適用的，但反過來絕對不存在所謂的「絕對正確」的概念。畢竟家庭教育本身只有合理目標，但不大可能存在拿來即用的正確答案。目標只要明確，方案都是需要隨時調整的。

這不，就在此時此刻，我正在用電腦打這些字的同時，我的小傢伙正在「享受」唯一的一次「瘋狂遊戲體驗」（此前，我承諾可以給一次不限時間的遊戲體驗，只要不睡覺，可以一直玩下去。因為我自己的體會來自於過往的經歷，倘若不給一次玩個夠的機會，腦子裡的遊戲饞蟲會一直腐蝕下去。但我和小傢伙也同時約法三章，自此以後，不會再有這個待遇，等中學生活開始，即完全杜絕一切玩電子遊戲行為。眼瞅著這傢伙坐在我對面，已經一邊揉著脖子一邊持續瘋狂，他在想什麼、爽到什麼程度，打算幾點睡覺，我一概不提醒不考慮。反倒是，等明天之後，這個經歷需要聽聽他自己怎麼說。）

近期為了保證這傢伙能夠每天多少保持點學習的狀態，我會讓他每天自己從《古文觀止》中選一篇文章，我和他一起來學習解讀。昨天，碰巧他就選到了一篇，名為《子產論鄭寬猛》。這篇文章雖然是講治理國家的，但其中的內容，我卻認為恰恰也是可以結合到孩子的教育。原文中有如下一段話：

......唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。

......仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。」

針對這兩段話，我在解讀的時候，也把我自己的日常行為揉了進去一起講。我的原話大概是，父母教育孩子肯定也不能太寬鬆（除非子女自己的自覺和自律的能力非常強），因為太過於寬鬆，就像把孩子放在水邊玩，時間久了，會不會遊泳不好說，不怕水反倒容易溺水倒是極有可能的。同時，過於嚴厲肯定也不行。說到這裡，我揮了揮手裡的尺子，這個尺子幾乎要成傳家寶了。它可是我母親，在我小的時候，常用於執行家法的刑具。只不過，我只是近兩個月拿出來，用於早上催他起床，以及日常參與輔導時，提醒他提高注意力的道具。雖然每次的力度都非常有限，但還是看得到巴甫洛夫的條件反射原理起到了效果的。

在講解孔子後面那段評語時，小傢伙幾乎秒懂，直接說，這不就是打一個巴掌，再揉一揉嘛！我給了個贊，理解的沒任何毛病。但我加上了一條解釋，無論是普通民眾，還是小朋友，都缺乏對某些事情的正確理解，也缺乏自律的能力，這個時候就需要一些外力來配合。一方面，避免因為行為差池，而出現越界、造成不必要的混亂或者錯誤；另一方面，也正是說明人性本來就不是可靠的，需要些外力協助以便於形成某些社會能夠接受的行為習慣。

畢竟，用尺子提醒學習過程中的注意力，包括早上叫醒的效率，實際結果已經證明是比較有效的。所以在這個方面的認同感，小傢伙還是有的。

講到這個地方的時候，我還是挺認同過去私塾包括我的老娘，曾用尺子做懲戒的方式。尺子本身就代表了規矩，而教育本身，除了未來的生存手段培養之外，也是在培養規矩。當然，這個想法，不一定是現在的年輕父母所認同的。好在影響的畢竟是自己家的娃娃，而且結合的是自己這麼多年人生的經驗與思考，應該也不會有什麼不合適。

好了，要去睡覺了，留下這個小崽子自己在無父母提醒的情況下，看他什麼時候能結束手頭的遊戲？