現在絕大多數人肝不好,根源其實都在此處

2021-02-17 太極拳運動

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周老師是位中學老師,瘦瘦的,為人很精明。可能是出於健康考慮,他交了很多醫生和醫療保健界的人做朋友,中醫的、西醫的、內科的、外科的都有,遇到問題隨時諮詢。我也很「榮幸」地在他這一類朋友之列。

   

有一次,他拿著一張處方來找我,說:「最近身體有點不舒服,這是前天上午陳××大夫開的方子,你給看看,能不能吃。」我看了看,是以逍遙丸的底方加減而成的,對於這位面色微微發青,有明顯肝鬱之象的人來說,肯定是對症的。所以我說:「這個方子開得不錯啊,會有效的。」      他高興地說:「那就好,我昨天問了一下鄭××大夫,他也說不錯。」

   

「好傢夥!看個病,居然找了這麼多人;而為了一張方子,他起碼問了兩個人。這是何苦呢?」我忍不住批評了他幾句。

   

他嘆了口氣,說:「沒辦法啊,我不太放心,所以總是下不了那個決心去抓藥。所以,就想問問大家,徵求一下眾人的意見。我就是這麼個人,什麼事都猶豫不決,白白費了很多心思。呵呵。你就別計較啦。」

   

我當然不計較。但他的話引起了我的重視:「什麼事都猶豫不決,白白費了很多心思。」這句話才道出了他的病源!

   

《黃帝內經•靈蘭秘典論》說:「肝者,將軍之官,謀慮出焉;膽者,中正之官,決斷出焉。」肝負責謀慮,也就是負責想辦法、策劃,膽則負責決斷,也就是負責拿主意,負責最終拍板。有謀慮就要有決斷,否則,如果光有謀慮而不決斷,這就叫「優柔寡斷」,這種人一天到晚出謀劃策,猶豫不決;或者光有決斷而缺乏謀慮,這也不行,這是魯莽草率。

從養生的角度來講,我寧可做個魯莽草率的人,也不願做個優柔寡斷的人。那些過於優柔寡斷的人,總是很少有快樂,在思慮中身心交瘁;倒是那些魯莽草率一點的人,風風火火,心理沒有什麼負擔,身體也會好一些。

   

優柔寡斷的人,光會謀慮而不決斷,必然被無窮無盡的思慮和打算困擾 ,一會兒一個想法,一會兒一個打算。不要以為這些想法和打算是我們頭腦裡蹦出來的,不花錢就能得到,其實不然,這可是以肝的健康為代價換來的。光會謀慮而不能決斷的人,最容易肝氣鬱結。現在絕大多數人肝不好,根源其實都在此處。

   

解開肝氣鬱結,最好的要莫過於逍遙丸,或者加味逍遙丸。但如果在服用這些中成藥的同時,有意識地讓自己少一些猶豫不決,少一些優柔寡斷,多一些決斷,這樣,逍遙丸的作用就更大了。

   

為什麼害怕決斷呢?因為我們總是患得患失。有人會因為要不要買某件衣服而猶豫好幾天:買吧?好幾百塊,有點貴,浪費錢;不買吧,太漂亮了,太喜歡了,忘不掉。於是,天天忍不住去櫥窗那裡看。還有人會為了去不去參加某個聚會而猶豫不決:去吧,也挺無聊的,不去吧,又想去看看……總而言之,都是在這些小事在反覆思量,反覆盤算,心在模稜兩可之間徘徊,肝在猶豫不決中鬱結,最終,虧的是身體啊!所以,患得患失的結果必然是失去,而且是失去更大更重要的東西——健康!古人云:「心機深,則天機淺。」我也要說:「心機多,則生機少。」心事重重,謀而不決,阻遏了肝的生氣。

   

人生本是大道無阻,但心靈中這些遊絲、細繩般的阻礙太多,這條路也會越來越狹窄。何不快多一點決斷,刀斬亂麻?何不利利索索地生活,利利索索地健康呢?

最近,經常有人對我說:他們買了很多養生書,根據這些書裡的方法和理念去做,取得了很多效果。但唯一讓他們困惑的是,這類書買多了,書中的內容就開始「打架」了。比如,張三養生大師說這樣做好,李四中醫師又說這樣做不好,矛盾了,但他們各說各有理,而且都說得頭頭是道。到底該聽誰的呢?

我說:「你舉一個具體例子來說吧。」

很多人問:很多養生書都說「怒傷肝」,但也有的書中說,有怒就要發出來,這樣對身體有好處。那麼,到底是怒傷肝還是發怒對身體有好處呢?

我的回答是:這兩個觀點都沒錯,但都只講了其中一個方面。所以,誰的都不能聽,聽了就是「偏聽偏信」。我們需要結合自己的生活去判斷。怒傷肝,這是不可置疑的,《黃帝內經》早已明言,我們在生活中也有這樣的體驗。但有怒氣要發出來也是天經地義的,憋在心裡沒個發洩的地方會更難受,這方面的生活體驗我們更多。

二者綜合起來,其實就是:努力修養好自己,做到不輕易動怒,有了怒氣的時候,不要憋在心裡,要發出來。

為什麼需要這樣?我們還是要根據肝的性質來解釋:肝主人體的「生氣」,所謂「生氣」,就是生發之氣、生長之氣。可以說,肝是人體各種氣的放大器,不管是正氣還是邪氣,有了肝的生發功能的推動,都會從小變大,由多變少。當人體處在和諧狀態中的時候,正氣旺盛,肝作為將軍之官,也會跟著匡扶正義,使人體正氣更加旺盛,生機勃勃;當人體邪氣旺的時候,肝就有可能助紂為虐,去生發邪氣。所以,古人說:「肝為五臟之賊。」五臟有邪氣,肝氣都有可能衝上前去,助其一臂之力。

怒氣是我們情緒上最大的邪氣之一,而且怒氣又和肝相對應,最容易獲得肝的幫助,所以,怒氣一旦起來,往往不容易停息,而是越來越旺。所以,人們把怒氣叫「怒火」,它像火那樣,越燒越旺。

一般的人,只要有理智,就懂得按捺自己的怒火。按捺怒火,就是把怒氣強行壓抑下去,使自己不至於狂怒不已。壓抑怒氣的這一刻,也就是傷肝的時候。因為,肝喜條達發散,不喜歡壓抑,有了壓抑就會造成肝鬱。所以,怒氣傷肝,仍是使肝氣不得條達而鬱結。所以,只要有怒,就會有鬱,只要有鬱,就會傷肝,造成肝氣鬱結。

怎麼辦呢?除了服用逍遙丸,還得修煉自己的心。在別人盛怒之時,我們會勸他「息怒」。中國的文字間有著很多的養生智慧,「息怒」不同於「止怒」,息怒是希望怒氣像火那樣自動熄滅,而止怒可能是把怒氣強行鎮壓下去。所以,息怒不傷身體,而止怒無異於殺人的鋼刀。而且,單看這個「息」字,拆開來就是「自心」,這是在提示我們,要通過自己的心靈修養去平息不良的情緒,才能得到真正的健康與安寧。所以,平時我們有了怒氣,先要有息怒的功夫,讓越燃越烈的怒火慢慢熄滅下來,等熄滅的差不多了,還剩下那麼一點點,不妨索性發出來了事,以應合肝的條達發散之性,使一切不愉快煙消雲散。當然,如果心靈修養更上一個臺階,能做到遇事不怒,即使偶爾有小怒,也能完全發出來,不鬱積在心裡,那就更好了。

那些從來不輕易怒髮衝冠的謙謙君子,其實包括兩種人:一種人是真正有內心修養的,遇到再可惱的事情都能心如止水,決不生氣,甚至充滿著淡淡的喜悅。能有這樣的心態的人,那可以說真是做到身心兼養了,必能健康長壽。另一種人則仍是容易有怒氣的,但表裡不一,雖然心裡生氣,卻決不做在臉上。這種人活得最累,最窩囊,最壓抑,也最容易得肝病。

行文至此,想起一件軼事:有位老熟人,平時在家在單位都是老好人一個,從不動怒發火,遇到什麼事情都是忍讓,後來得了肝硬化。有人質問我說:「怒則傷肝,此人從不發怒怎麼也傷肝了呢?」我說:「這是因為他表面不怒,心裡大怒,這樣最傷肝。」後來,他去美國找最好的醫院做了肝移植,康復後,性情大變,脾氣忽然很壞,稍有不順心的事情就大吵大嚷,他的妻子和女兒都無法容忍了。我聽說此事,心想:可能新換的這個肝疏洩能力更強了,不喜歡以前那樣的壓抑,所以遇著不順心的事情怒氣就要發洩出來,這倒不是壞事。

時下,川菜、麻辣燙全國流行。為什麼人們偏愛這種辛辣的食物呢?醫療界、養生界也進行了很多思考和討論。

有的養生專家說:川菜和麻辣燙的流行,是因為人體溼氣重,人們需要一些辛辣的食物來祛除體內的溼氣。這是有一定道理的。我則更偏向於從五臟、七情的角度來考慮這個問題。其實,現代人愛吃辣,跟肝有關係。現代人的生活方式,讓肝受了很大的傷,我們人體的自愈本能讓我們偏愛吃辛味的食物來對肝進行修復。

陶弘景說:「肝德在散。」發散是肝的正常功能。肝要促進人體的生機,把勃勃生氣散發到人體的每一個角落;把我們日常生活中積聚的惡劣情緒發散出去;我們日常飲食中所攝入的毒素也要靠肝來解毒,這些,都是發散功能在起作用。發散的反面是鬱結,當肝氣受傷,發散功能就不利索了,鬱結就形成了。肝氣越鬱結,就越需要發散。什麼味道可以發散呢?辛味。所以,《內經》說,辛味能補肝。肝以散為補。使肝能順暢地執行自己的疏散功能,就是對肝最大的補益。辣椒、花椒、都是辛味的,所以,或多或少都有一些肝鬱的現代人,都喜愛它們。

很多人不想吃藥,身體有了不舒服就喜歡這樣問醫生:「我該吃點什麼呢?」企圖通過「食療」解決。其實,在我看來,食療的效果絕對沒有中成藥來得快。而且,食療也並不比服藥容易,食物買回來了,煮起來也麻煩,而且,食物都是比較平和的東西,吃一點點用處不大,需要吃很多,花的錢也不比買藥少,何況需要長期吃,誰能如此堅持呢?所以,有病吃藥,是天經地義的,也是非常快捷的。

養肝可以吃辛味的食物,但這不是長久之計。我們的身體不能總是依賴食物去幫助。一旦發現自己比以前更愛吃辛辣食物,我們心裡就要想一想:最近是否有肝氣鬱結?是否該養一養肝了?此時,我們要考慮吃一些中成藥了。肝氣鬱結得厲害的,可以考慮吃加味逍遙丸,肝陰虛厲害的,可以考慮吃歸芍地黃丸,這兩個藥,可以注意負擔起養肝護肝的重大任務。具體的用法我們前面都有介紹。

疏散各種惡劣情緒,也是肝的使命。人在心情不好的時候,也會下意識地採用各種方法疏散。比如,有很多女性朋友對我說,不高興的時候,她們回去逛街購物,去散步,去吃麻辣燙,去吃水煮魚。我對她們說,這其實都是人體的本能,都是在幫助肝的散發。「散步」能使鬱悶的心情隨著散漫的腳步散去,逛街購物能使心裡的壓抑或不快隨著花掉的錢而散去,吃麻辣燙、水煮魚則是直接通過辛辣的食物去散肝、補肝。在此基礎上,如果內心再豁達一點,惡劣的心情會散得更快的。

與其通過食物去散,通過藥物去散,不如通過自己的性情、修養去散。鬱悶的時候,別窩在屋子裡,出去散散心,散散步,街頭遇上賣麻辣燙的,再隨便吃點吧。你想想,人生就是這麼短短幾十年,茫茫宇宙中,地球只不過是一粒塵埃,人如此渺小,真是塵埃中的塵埃;佛家說,山河大地,皆是泡影,而人生如夢,恰是泡影中的泡影。有什麼值得煩惱,值得鬱悶的呢?何不像古人說的那樣:

寵辱不驚,看庭前花開花落;

去留無意,望天上雲捲雲舒。

花開花落,順其自然而已,而我們的心態,也要像那雲,能卷能舒。人生就是這麼簡單,有什麼散不開的?

來源:網絡

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