心平氣和，神怡氣靜，現在能做到這樣的人太少了，畢竟在偶像露出嘴臉，英雄開始下賤的時代，大家表面禮尚往來，內心卻很壞，所以很多人不淡定，浮躁，自怨自艾的時候怨天尤人則是常態。
印光法師文鈔裡面有段話如是說：
天下事皆有因緣。
其事之成與否，皆其因緣所使。
雖有令成令壞之人，其實際之權力，乃在我之前因，而不在彼之現緣也。
明乎此，則樂天知命，不怨不尤。
素位而行，無入而不自得矣。
這段話就是要告訴我們大家要戒驕戒躁，慎始慎終，萬事有因必有果，當行樂天知命，不怨不尤之事。
曾國藩也說：
不怨不尤，但反身爭個一壁靜；
勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
須以能立能達為體，以不怨不尤為用。
那麼曾國藩是怎樣做到樂天知命而不怨天尤人的呢？
從其家書中可窺一二。
沅弟左右：鄂署五福堂有回祿之災，幸人口無恙，上房無恙，受驚已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火。凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細。若大驚小怪，胡想亂猜，生出多少枝葉，仇家轉得傳播以為快。唯有處處泰然，行所無事，申甫所謂而「好漢打脫牙和血吞」，星岡公所謂「有福之人善退財」，真處逆境者之良法也。
弟求兄隨時訓示申儆，兄自問近年得力唯有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁己、戊午大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。
吾九年以來，痛戒無恆之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無—過當之語自誇之詞，此皆圓融能達工夫。至於怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強制而克去之。
弟若欲自儆惕，似可學阿兄丁戊二年之悔，然後痛下針砭，必有大進。立達二字，吾於己未年曾寫於弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自強，但於能達處尚欠體驗，於不怨尤處尚難強制。吾信中言皆隨時指點，勸弟強制也。趙廣漢本漢之賢臣，因星變而劾魏相，後乃身當其災。可為殷鑑。默存一悔字，無事不可挽回也。
什麼意思呢？意思就是說，沅弟左右：湖北官府的五福堂遭了火災，幸虧人沒有事，上房也無事，只是受驚嚇不小。那裡的房子是用木板做牆壁，上面糊著紙，本來就很容易著火。遇到這種事，只能說是打雜的人不小心引起失火，絕不可懷疑是敵匪的計謀，尤其不要懷疑是仇家的奸細幹的。如果大驚小怪，胡思亂猜、添枝增葉，仇家會把這件事很快傳播出去，當做笑柄。應該處處泰然處之，行若無事，像申甫說的那樣，好漢打脫牙齒和血吞。星岡公說的，有福之人善於退財，真是對付身處逆境的好辦法。
弟弟要求為兄隨時教導、指點你，為兄自覺近年來，得力於一個「悔」字。過去為兄很自負，以為自己本領很大，可屈可伸，可行可藏，又每每看見別人的不是。自從丁己、戊午大悔大悟之後，才知道自己什麼本領也沒有，凡事都看見別人的長處。所以自戊午年到現在九年裡，我與四十歲以前大不相同。大致以能立能達為體，以不怨不尤為用。立，是發奮自強，站得住的意思。達，是辦事周到，行得通的意思。
我在這九年以來，痛下決心改掉沒有恆心的毛病，看書寫字，從不間斷。選將練兵，也非常留心，這都是自強自立的工夫。上奏公文，再三斟酌，沒有一句不恰當的話，沒有一個自誇的詞，這都是辦事圓融的工夫。至於怨天，本來就不敢，尤人則常常不可避免，也應該隨時強制自己儘量克服。
弟弟如果想警惕自己，可以學為兄丁戊二年的悔悟，然後痛下針砭糾正自己的錯誤，定會有大進益。立達二字，我曾在己未年寫在給弟弟的信中，弟弟也要時刻想自立自強，但在能達方面還缺乏體驗，在不怨天尤人方面還很難做到克制自己。我會在信中隨時指點你，勸弟弟克制自己。趙廣漢原本是漢朝的賢臣，因星變而彈劾魏相，後來災難卻降臨到自己身上，可以引以為戒。心中默存一個悔字，沒有什麼事不可以挽回。
由此我們必須清醒地認識到：
世無無因之果，亦無無果之因。喻如種瓜得瓜，種豆得豆。聲和則響順，形直則影端。若人知因果，則窮、通、得、喪皆知是由己自取。縱遇逆境，不怨不尤。只慚己德行之淺薄，不見人天之過失。樂天知命，無往而不自在逍遙。