司馬光在《資治通鑑》中，給皇帝講了智伯的故事，嘆道：「智伯之亡也，才勝德也。」
藉此，他想告誡統治者，要帶起一個領導班子來，皇帝一定要「仁」，治人一定要「德」。
論語曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」
用德行來治理政務，就像北極星一樣有眾星拱衛，這是明大德、守公德、嚴私德，司馬光所說的君主之德，就是如此。
領導者的仁德，一定要從善於用人開始，愛者易親，嚴者易疏，領導者必須明確區分這兩類人。司馬光用了19年，反反覆覆提點皇帝一定要善於用人。但古往今來，能把這一道理悟透的人少之又少，曾國藩是個特例。
曾國藩悟到了：知人善用，是一種仁德，與慈愛不同，這個仁德是領導專有的品質。
曾國藩家書裡，有這樣一句話，是我對曾國藩改觀的開端：
我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。
這是在職場打拼多年的人才能說出的句子。
可敬的是，曾國藩已經身居高位，大多人到這一步之後已經全然不在乎他人的想法。
是曾國藩仁慈嗎？非也，這是一種居安思危的意識。日後留一線，他日好相見，對別人的體諒，是給自己留有一絲餘地，職場中，無論身處什麼位置，都要學會「換位思考」的智慧。
善「用人」，不一定是爬到領導位子上才能做的事情，如果你悟透了這句話，身邊的一切下屬、同事，乃至位高於你的人，都能成為你可以轉化的資源。
王陽明在家訓中告誡後人，毋責人，但自治，嚴於律己，寬以待人。學會把周圍的人際關係轉化成資源之後，在不動聲色中適當疏遠一些人，靠近一些人，久而久之你的圈子會得到淨化，會變得更加優質，對於領導者來說，就是要學會選人，對於普通人來說，就是要學會看人更「精」。
曾國藩有一句名言就明確表達了自己的觀點：「行軍之道，擇將為先。」曾國藩治軍，把選將作為了第一要務。
「為官一任，造福一方」；反之，為官者雖有才幹，但人格低下，道德敗壞，圖名貪利，腐化墮落，到頭來就會禍國殃民，為世人所不齒。
人為本，德為先。領導者追求自身人格的完美，才能發揮自己的才智，統治者組建團隊，只有選擇那些具備德行的人，才能提升自己的氣場。
一個人在社會上擁有很多種角色，但選擇領導時最忌諱雙重人格，表裡不一，陽奉陰違，人前人後，兩副嘴臉，臺上臺下，兩張面孔，對上對下，兩種情況。世人評說曾國藩會做人，其中一個關鍵原因是曾國藩懂得做人原則要從一而終。
夏蟲不可語冰，井蛙不可語海。志不同的人，可以選擇不交往，也可以選擇維持表面關係，但一定不要過分糾纏，職場中，你的一切行為都會成為一面鏡子照給別人看。
「授以德，則國安。」懂得做人之道的人，通人性，會看人。無論走到哪一領域，都能做出一番事業來。
曾國藩選人重「德」，他將其概括為「忠義血性」。他說：「帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。」這種人，可「與之共謀」。
年輕人一時無法掌握其中要義也很正常，看人、讀心非天賦，需要日積月累的經驗才可習得，大多數人終其一生都只是浮於皮毛，不得深入。
曾國藩認為，做人、看人與讀書是一樣的：
一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀。凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
這便是曾國藩的「讀經一耐字訣」。如果說司馬光用歷史為我們勾畫出了一個理想的規劃，那麼曾國藩就近幾完美地實現了這個設想。
歷史的洗刷沒有磨滅曾國藩的光芒，反而讓他一直屹立於民族的肩膀上，正是因為這些話當中蘊含了千古的智慧。我推薦你讀一讀下面這套曾國藩。
千古萬人的修身、養性、平天下的心路歷程，曾國藩的一生，被作者一一在裡面上進行了訴說，更有曾國藩本人的肺腑之言，供你賞讀。
無論為了讀歷史，還是交友、理財、用人，都能在裡面找到曾國藩的智慧。
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