《(程氏)家譜文化(基本)知識》講座(一)

《（程氏）家譜文化（基本）知識》講座提綱

家譜是與家和家族有關的特殊書籍，向來被認為是一家一姓的生命史，是以純正血統的可靠藍本，具有辨別血統、敦親睦族的特殊作用，具有悠久的歷史。

家譜文化知識涉及面很廣，涉及到很多學科的知識，比如人口學、生物學、遺傳學、歷史學、地理學、民俗學、語言學、文字學、經濟學、政治學、哲學、社會學，等等。包羅萬象，林林總總，內容繁多，不是這短短的二十幾分鐘可以講完的。

所以，這裡只選擇與我們程氏族人學習家譜、編修家譜有關的兩個問題，與在座的各位一道來學習探討。我講的不正確的地方，歡迎大家批評指正。

一、程氏家譜前世今生

 春秋時晉國人程叔本（公），諱文覲，字子華，自號「程子」。學識淵博，熟讀《墳》《典》《丘》《索》以及故府傳記之書，善於持論，聚徒著書，多遊諸侯,遇孔子於途,傾蓋而語。名聞諸侯。相傳，程叔本（公）曾經修撰第一部程氏家譜。如此說真實，則程叔本（公）可能是程氏最早編修程氏家譜的人，他編修的《程氏家譜》可能是最早的程氏家譜。

漢元帝時，廣平侯、司徒程泰（公），字彥通，奉詔「編修姓望」，曾考證程氏姓望，自陳曰：臣之遠祖伯符有三異之瑞，十四世祖嬰有託孤之義。這《程氏姓望》可看做是程姓較早的譜牒。姓望，指姓氏郡望。

三國時期程昱（公）的兒子程建（公），字道福（公），曾「歸郡修譜」。

晉室南遷以後，在江南有所謂《百家譜》，程姓也在其中。

唐代時，新安28世程淘（公），始考訂《程氏世譜》。程淘（公）這部《程氏世譜》雖然原譜我們沒有見到，但是從相關記載看，它考載詳明，堪稱信史。

程氏世譜序

淘生不幸，時逢多故。出入兵甲之間，不知義方。永懷先人遺澤，及淘之身，泯泯如此。每每念及，未嘗不枕戈涕泣。思見四海乂安，何太平之不易得、死亡冉冉之相迫也，已矣。行年七十，位不過巖將，兵不能制鄰封。控於縱橫之諸侯，因以攘剽之殘寇。長安何在？指日下以掉心；劍嶺未通，望棧閣而飲血。有志不遂，撫楮何言？重念先世舊塋，鞠為荊棘；故相東閣，反成營場。平時鄰裡鄉黨之人，半是梟狐魍魎之物。死者郊原暴骨，生者巖穴藏身。屋漏田蕪，見鹿已遊於町畦；軍輸兵餉，驅民未免於租庸。無日不兵，無時不火。顧奔迫之不暇，豈簡編之或收。由是譜牒舊書，幾於灰燼。既無路以報國，復何意以辱先？聊因戰守之餘，漫輯世次之序。自淘而上，止忠壯公，凡十三世，居黃墩。

乾符五年，歲在戊戌。端午日，黃巢別部入黃墩，淘之族人迯難解散，賊眾遂營本宅，攻劫川谷，蕩滌殆盡。至仲秋初，黃巢收所部犯闕，於時清蹕無聲，鸞旗失色，行幸萬裡，自同天寶之遊，負乘九重更甚。

貞元之僭，淘與兄沄思世故之殷，共謀存活之計。其後，大盜移國，方鎮勤王。甫及一年，李克用、朱溫收復長安。所在州縣戶口減耗，其曾經巢賊所過，則又甚焉。自從賊後，山落老稚稍歸鄉社。兄沄遂謀於眾曰：「黃巢雖沒，盭氣未除，天未悔禍，饑饉荐臻。以沄度之，不及息肩矣。一旦如有犬吠之驚，吾屬彫瘵之餘，豈有噍類？」眾皆泣曰：「其將若之何？」沄曰：「盍相與依山阻險以自安，無事則耕織，以供伏臘；倉促則修戰具，以相庇衛。今鄉裡雖殘破，然諸君多年少一心，可圖也。」眾皆許諾。於是共推沄為巖將，依東密山為寨，眾不過四百餘人。未幾，草寇畢鷂、楊仙童、李重霸、孫端、查皋、陳儒、範珠相繼而至，眾或一二千，多或四五萬。

光啟元年閏月三日，陳儒自黎陽引兵薄東密，自午及酉，接戰再四，不克而去。時鄰近巖寨悉皆破亡，獨沄率勵鄉裡，撫以盡道，故能得人之情。雖甚疲敝，戰皆倍力。沄既擁眾，以謂所在皆為賊守，俱非王人，獨立以待，無所款附他部。賊兵皆相畏憚。

景福二年，楊太尉行密遣將田頵略地，列郡皆下，惟沄堅壁東密。頵遣人諭之曰：「太尉已受朝命，都督東南行營。今日頵來，非是賊也。」沄再拜，對曰：「所以自保者，不欲以三百年太平民坐為賊虜爾。審如公言，吾復何求！司空可得見乎？」頵因單騎入巖，沄具軍容甚肅。頵曰：「卿真將種耶！」沄曰：「司空見淮南太尉，幸為沄言，但得太尉府中一親信人至，相與共事。錢氏在吳越，不足慮也。」會楊太尉有孫儒之孽，未果，從沄所請，即表陶僕射雅知歙州；奏沄為歙州副兵馬統帥、檢校御史中丞，依前東密巖將兼領馬金嶺防拓等事，以衙內都押衙程陣為副。由是兵聲大振，降下富胙、黟山、容山、丁山等。巖寨戈甲旗物，於是始備。久之，沄以老乞解兵權，仍請以巖兵付程陣，俄而本府以衙內副指揮使程言來領後事。沄歸府，病卒。月餘，程言果與程陣相凌，巖兵不輯。陶僕射大懼，蓋歙州連接浙境，最倚東密，以為藩障故也。府諮議陶映言於僕射曰：「程沄久帥東密，人情所歸。今其弟淘亦足謀略，可更以東密授之。」於是表淘為東密巖將。淘既至，眾皆相悅。

淘無他長，所守者先兄規略而已。每閱兵帳及戶田版籍，見流亡者無算，所存不滿二百戶，每歲又納租稅，及峙糗糧芻草之積，軍需調發，科率百出，因竊嘆曰：「後人逢時，無虞體胖心佚，豈識向上辛苦如是耶！更有不懷厭滿、非上念亂者，誠何人哉！」故因輯家譜之次，聊書以示子孫雲。

               裔孫  淘 謹序

宋代江西浮梁(今江西景德鎮北)有位程祁（公），字忠彥，他的父親是程筠（公）。程祁（公）進士出身，歷任都官員外郎。宋徽宗政和二年(公元1112年)知吉州。生平事跡見《新安文獻志》卷八·《程待制(節)傳》附。程祁（公）曾著有《程氏世譜》三十卷，今佚。

 相關資料記載，程祁（公）還傳述有婺源《溪源程氏勢公支譜》，原譜我們已經無法見到。而這部譜的絕大部分內容保存在明代程頊續修、程時化校正的譜中。這譜有明代嘉靖本影抄4冊。此外，程祁（公）還纂修了《皖績程裡敘倫堂世譜》，目前尚可見到清代抄本一冊。

程氏祁譜序

程氏望出廣平，其上世蓋高陽之諸孫也。在五帝，世為火正。重黎為祝融，為和仲和叔。逮及周成王之際，始受封為程國。由周而下，世有聞人，見於傳記皆有可考。唐末五代之亂，亡失舊譜，上世次序不可復考。

祁為兒時，受教於先祖曰：「程氏中微，不得祖牒。」自吾有知，深忿惜之。

今且老矣，子孫必當承吾志。凡遇同族，宜博採訪，期於必獲而後止。且吾聞之先君，以為吾家盛德之後，蓋重安忠壯公之系姓也。其後，家君為河州歷陽縣尉。故吳門光祿帥洪道過南豫，從容謂家君曰：「吾姓同出篁墩，而譜不傳，意其遺落民間，尚求泯墜。吾曹遊宦，先至歙郡，當力求之毋忘，以完本相寄也。」

熙寧十年春，家君由小著得請知歙之婺源。明年，歲在戊午，實元豐元年正月初九日，於歙縣得程氏，數十家於篁墩。其豪曰志忠，率諸族父子兄弟迎謁道左。雖然少學，亦頗知禮，蓋有衣冠遺風焉。從而論之，乃出其家譜一卷。祖孫相傳多歷數年，文字漫滅，世次不明。又得所謂相公墓及宅基、射蜃湖、浴馬池等處。裡民談忠壯公遺事，歷歷可聽。然其盛德在民，歲時相與祠事不絕。家君既拜墓下，又從歙令張世望，借取圖經，因以考實，蓋皆符合。無幾，海寧族人程立，亦獻其所藏世次一卷。兩家譜敘，僅足以相補。詞多鄙野，不成句逗。或傳歙程璇家有善本，會其家，有回祿之變，並以亡失。先是家君將之歙，留祁居家。自婺源至篁墩，嶺道回還，凡二百餘裡。既行之日，祁夜夢如迷途，入一大墓中，意甚恐。適逢一古衣冠丈夫，援手而指曰：「此道而可還家也。」及寤，頗記其狀。比君還，自歙述墓塋林隊之事，如夢所見。於是家君悉以所得程氏譜書付祁，曰：「汝當論次。」

吾讀舊譜，至荊州驃騎有三世不修譜之戒。誠哉是言也。且忠壯公，精靈英爽，死且不朽。殆神有意，囑吾於夢寐，我滋異之。祁奉命不自揆，度實始載其事於心。由是稽考史傳以相證佐，一代定著為一譜，以開元譜為第一。其後十年調補玉溪，椂其書，粗成。然猶未敢以為是也。

東南族人或有好事者，隨輒取去，離析卷軼，遷附臆說。其所定本，率多異同，往往摽寫以為祁所定。前後相出，理厚詭澀。

元佑間，祁掌教衛。學暇日，復加銓擇，鉛槧編簡，不去几案者垂又五年，乃能訖事。因竊嘆曰：程氏譜牒，散漫無記久矣。凡我同姓，宜所共惜。

今以祁之固陋，其所論次，大懼不文，不足以發揚萬分之一。然其世序、條例，頗用史法，井井有條，不為不備也。倘宗人與我同志、或嗣有所見、或有藏書與今譜不同者，願以見教焉。以祁犬馬之齒或未衰也，尚庶幾改之，予祁望之。

         裔孫  祁   謹序

 南宋時著名理學家程頤（公）的孫子程晟（公）曾編次《伊川文集》八卷，並修撰《伊川（程氏）家譜》一卷。

宋寧宗嘉定十七年（1224年）史定之任池州(今安徽貴池)知事，曾將這部《伊川（程氏）家譜》上呈朝廷，於是皇帝降旨，將程頤（公）四世孫程觀之（公）補官登仕郎。

在我們看到的古徽州譜牒中，宋元時期的譜牒只有14種。元代程氏家譜屢有修撰。但宋元以前及其宋元時期的程姓家譜，跟其他姓氏的家譜一樣，大多亡佚不存了。宋元程氏家譜，目前只能見到後人續修或傳抄的宋代程祁纂修的兩種家譜了，剛才已經介紹了，這裡不再重複。

南開大學教授常建華先生認為：程敏政所修統宗譜的十條「凡例」主要表達了別宗姓、嚴譜系、明教化、新體例等四個方面的主張，進一步明確了徽州望族的條件，強調族譜編纂的宗法精神與嚴謹的學術性，使統宗譜成為學術考證後的規範性族譜。程敏政「譜辨」建立在考證的基礎之上，由考而辨，提出宋以前的世系因太詳細而不可信，一般人奉為姓氏學指南的《元和姓纂》不盡可靠，應該根據具有可靠史料價值的金石碑刻、古譜考證世系，建立信而有徵的譜系。通過考證，程敏政否定了流傳已久的祁譜。「譜辨」的看法始為新安程氏採納，後來基本上被作為一說而已。程敏政對於族譜世系的考證與宗族文化存在著內在的緊張關係，儘管新安程氏尊重作為著名士大夫的程敏政，佩服他的學問與考證功力，但是不願接受其考證結果。這不能不說是學者修譜的悲哀。

明代成化年間程敏政（公）修成《新安程氏統宗世譜》後，對《新安程氏統宗世譜》批評者有之，繼承者亦有之。

持批評態度的如嘉靖年間程頊（公）因「學士篁墩先生之筆削者，不無遺逸訛謬」而作《新安程氏統宗遷徙註腳》；至康熙年間程士培（公）又因「篁墩先生統宗譜之系訛支遺」作《新安程氏統宗補正圖纂》。當然，程士培（公）編修的《新安程氏統宗補正圖纂》後來同樣遭到了程氏族人的非議。甚至一度被江南省徽州府判定為「偽譜」。這也是程氏修譜者的悲哀和遺憾。

對《新安程氏統宗世譜》持肯定態度而繼承的，如弘治年間程祖瑗（公）認為「克勤先生因兩公所編，復在會諸派宗人及各族所藏新舊譜牒，理淆伐舛……而睦族之義，尊祖之心誠為全且備矣」，並「依譜抽繹畫為總圖，著其說於下方」，形成《新安程氏統宗世譜圖》。在批評與繼承之間，程氏家譜就是這樣得到續修，保持著有機的聯繫。

古徽州地區影響較大的程氏家譜還有明隆慶四年程景珍（公）纂修的《休寧率口程氏續編本宗譜》、明嘉靖24年程昌（公）纂修的《祁門善和程氏譜》，明嘉靖28年程鳴球（公）等纂修的《十萬程氏會譜》，等等。

古徽州地區以外，明清時代，程氏比較有代表性的家譜還有《河南上程譜》、《河南程氏正宗世譜》、《程氏家乘》等等。

明清時期的修譜，已從某一地區的家族門派發展到大範圍乃至全國性的「統譜」。  

清末和民國時期所續修的程氏家譜現存數量較多，並且大多經刊印或手抄，流傳至今，這裡不再一一介紹。

現存的成千上萬種程氏譜書，除了散布在民間、私人珍藏的大量譜書外，絕大多數收藏在各地（包括大學和社會科研機構）的圖書館，例如全國最大的圖書館——北京圖書館收藏著程氏譜書40多種，上海圖書館珍藏有130多種。其他，如文化館、檔案館、地方志辦公室中也都藏有不少程氏家譜。

山西人民出版社出版《中國家譜目錄》（1997年版）一書中著錄程氏譜書三十九種，計二百二十二冊。這些譜書如按地區分，以安徽省數量最多，達二十四種；其次是江蘇省，有六種；再次是湖北省有四種，湖南、山東兩省各一種，其他地區一種。上海古籍出版社出版的《中國家譜總目錄》（2008年版）一書中著錄程氏譜書四百七十餘種種。其實，我國現存程氏譜書遠遠不止這些，不少程姓人群居住較為集中的省份，比如河南、河北、山西、浙江等省的大量譜書，都沒有被收入《中國家譜目錄》之中。

1949年以後，由於宗法觀念的破除，家族的分土析居，大規模修續家譜比較少見。

改革開放以來，特別是近年來，海內外興起了「家譜熱」，各地各姓氏包括我們程氏修譜熱浪一浪高過一浪。

各地不僅民間姓氏文化組織和宗親文化聯誼組織幫助修譜、編譜，而且不少地方還出現了以修譜為營生的「修譜師」和大量以營利為目的的家譜文化公司。

這些「修譜師」和家譜文化公司，編修人員家譜素養和學識水平參差不齊，高低不一，魚龍混雜，編修的家譜也是良莠摻雜，泥沙俱半。有的質量還可以，有的簡直無法入眼，不值一看。敬請各位宗親注意分辨。

二、現代《程氏家譜》編纂凡例建議
(僅供編修程氏宗譜參考)

此處略