01.前言
各位老師、家長、同學，大家好！這趟讀經自學的旅程，走了十多年，從小學三年級開始，到現今已有大學三年紀的年紀，我已經二十一歲了。十多年來，特別要感恩父母親的堅持。自從在華山書院聽見王財貴教授的「兒童讀經理論」，當天父母便毅然作出決定，帶我踏上這讀經自學之路。
這趟讀經自學的旅程，也要感恩許多老師的殷勤教誨。十多年來，前面好多年是沒有掌聲、不得人認同的，然而最終能看見成果，更加讓我們篤定 「這一條絕少人走的路」，這條讀經自學的路，絕對是孩子在未來的優勢所在。
02.讀經自學的「第一階段」
讀經的家庭，在此第一階段，有如進入冰寒的冬季。遍地是白白霜雪，看不見成果，沒有綠草，也沒有花木，連一點動物的蹤影也無，白白一片，寂寞煎熬是要忍耐的。然而最終若能度過嚴寒，迎接春來之氣象，靠的是父母親對正確決定的堅持、超凡的意志力，以及堅毅無比的韌性。沒有父母，就不會有今天的我。
讀經的第一階段，簡單講就是「老實讀經」而已。孩子天性單純，給予什麼便吸收什麼，不會有太多成見。然孩子唯一的困擾處，即在於其好玩，好玩是孩子的天性。鮮少有孩子是自願讀經，肯認真定在坐位上老實讀經，無非都是須要師長叮嚀乃至管教。而這正是父母親的職責，要以智慧為孩子拿定主意。
孩子天真、純真，換句話說，也是無知的。需要父母以智慧為之作下決定。回想以前，我也不愛讀經，常給爸媽逼著讀、壓著背書，而看見表兄弟妹可以自由玩樂，總羨慕不已。遇上讀經這件事，父母親絕不給商量餘地，不容許談條件。父母聽見讀經教育的那天，回家後便問我說：「不去學校，在家自學好不好？」 我應聲說好。母親日後告訴我：「當時只是隨便問問，你就算是說的不要，我跟你爸還是決定要的！」
孩子與父母的關係，好比政府與民眾的關係。好的政策必須體貼民心，然未必總能盡合民意。民意所能見的是短暫的，孩子所能見的亦僅是眼前娛樂。所以父母，一如政策的領導人，為國家作長遠規劃，應當眼光放遠，為孩子作長遠規劃。
03.自學能耐從「自己讀」來
讀經，關鍵在於自學。有些人讀經，不算是自學。讀經採取自學的方式，能更加顯出效果。讀經的方法，可分「帶讀」與「自讀」。「自讀」是讓孩子自己讀一篇經典文字，從第一字讀至最後一字，從第一遍讀至最後一遍，從生疏讀至純熟，最終能背起來。在這種自讀過程中，要能完成進度，靠的是自我要求。將一件事物，從不會至會，可說是一自我蛻變、突破與完成的體驗。孩子的自學能力便在其中養成。
讀經，重點不在讀了多少，而在於自學的精神是否培養出來。「帶讀」，是老師念一句，學生復誦一句。帶讀之下，孩子的經典常常是聽來的，而非自己讀來的，其效果自然與「自讀」有所區別。「帶讀」與「自讀」，不過是讀經的兩種方法，可以互相運用。但若是要真正培養出讀經自學的成果，還得經歷「自讀」不可。
04.為何走「自學」這條路
首先第一點，「自學」便是把學習的責任交還給學生。現今時代的父母，似乎都操太多心了！學習這件事，應當是孩子自己的事情！我猜想自己現在能有一點皮毛成果，或多或少是以前父母忙著帶其他孩子，讓我放牛吃草的原故吧！
老師的責任，應當只在引導、激發，從旁輔助，然真正學問技能的工夫，還須孩子自身去實踐練習。採取「自學」，較容易教出主動向學的孩子。老師教來省力，學生學來也有自信。這是「自學」的最大好處。
其次「自學」的第二個優點。自學的班級，學生雖同在一間教室，但各自所讀不同。各人有各自的進度，互不幹涉，所以整體教學靈活通變，老師可以隨時調配，學生不致浪費時間。是以一個自學的班級，往往有高超的效率，是體制齊頭式教育所罕能達到的。
我與體制，接觸不算多，但當兵那次，我可算好好接觸了。當時恰逢「洪仲丘事件」發生，所以阿兵哥大多很爽。一點小雨，操課便停止。也禁止在大太陽下曝曬，要阿兵哥都拿板凳坐屋簷或樹蔭底下。長官還會不時「注意」，要大家「舉起水壺，一同喝水」，還為此製作飲水記錄卡，不時會有上級督導在營區隨機抽查，就怕有人因中暑熱倒。
當兵四個月，與以往的自學生活確實懸殊甚巨。我感觸到：軍隊就是個當之無愧的體制，講求團體行動，人人一致。所以，若想多學習一點也沒辦法學習，想上進一點也無法上進。同樣的課程，同樣的操課，不允許人超前進度，也不會為少數落後者停下腳步。所以體制，實在說，是「中等人的教育機器」，只能照顧到中等人，上等與下等者必遭受犧牲與放棄。
最後一點，「自學」的最終目的是將人培養成人才。成功的人才，大多具有自學的能力。或說，人之所以成功，皆有賴自學的能耐。西方歷史上，談及自學，要以林肯最為著名。林肯總統，未上過學，但卻有顆好學之心，常從鄰居家中借書閱讀，後來鑽研法律，踏入政界，為國為民，成就不朽功業。而東方，自然是以孔子為極範。孔子十五而志於學，立志向學，開始把學習當成自己的事情。一切聖哲，無不具有「好學的形象」。如果我們說：文憑不代表出路，態度決定出路；如此我也將說：學歷不是成功的鑰匙，但自學的能耐肯定是成功的要素。
05.「把讀經當一回事！」
回想過去，專一讀經，學校許多功課是放掉的。我們家有個優點：父母不會想太多。覺得對的，認為好的，便做，不會有多餘考慮。想太多或許是我們採取行動的麻煩。父母不會讓我們的生活變複雜，能保持單純，恪守簡單。更不會讓我們東學西學，看別人學一項便叫我們學一項。父母只知讀經是根本，讀經為重。其他次要的可以沒有，然讀經絕不可無。
學校功課雖著墨少，但「全國經典總會考」必定年年參加。會考的功能，在於每年經典得以總複習，如是經典得以一年比一年熟。經典並非背過就好，須是不斷複習，溫故知新，方能轉化為人生一輩子的寶藏。
每回準備報考時，父親都教給我們一個態度：不苟且段數。明知在會考前無力完成的，寧願等待來年，也不會為段數而濫報。父親說：凡所報考的，皆是對自己的承諾，須是全力以赴，期許全部通過。
父母有如此態度，無形中亦影響我們對「讀經」這件事的態度，能「把讀經當一回事！」。近來學習日語，深覺日本有許多值得學習之處！日本人處事，總是一個「敬」字，真把事情當一回事，所以營造出來的成果總有高超的質量，足以經歷長時而不朽。
初學日語，頗迷日本的事物。臺灣數年前有部電影《KANO》，拍演日治時期嘉義農林棒球隊，一支混合原住民、漢人、日本人的雜牌球隊，於日人教練指導之下，奪得全島冠軍，打進日本甲子園大會。影片之中，教練近藤兵太郎初至球隊，從球場內呼叫嘉農球員，只見一群高中孩子開心歡呼、活蹦亂跳，從場外衝進來，旋即給教練大喝一聲，叫出場外，說「球場是神聖的地方，要進球場，先向球場脫帽敬禮。」 整部片子，流露著「敬」的精神。球員在比賽前，先向對手脫帽敬禮；比賽結束，不論輸贏，也要向對手敬禮。打擊者上場打擊，進打擊區前先向主審裁判脫帽敬禮。乃至於球員有事找教練、聽教練說話，無不脫帽表達敬意。
如此「敬事」的精神，運用於讀經，亦無不可。平常偶有機會帶些弟妹讀經，我即勉勵他們，「要把讀經當一回事」。我以為：唯有抱持「當一回事」的態度，方能嘗得真正的果實。進行之前，我要求三件事：身體端正，打起精神，以及口齒清楚。我並說：如果做不到這三點，就別讀了。寧願讓你站在一旁，也不願讓你對讀經這件事隨便。我把讀經當神聖的事，如果態度不足誠，寧願不給接觸。如此久而久之，化成習慣，孩子日後一旦讀經，即自然進入一股「當一回事」的氛圍。
06.讀經不在多而在熟
參加讀經會考多年，成績尚足慰心。然一時的成績不能代表我們真實的情況，是以人貴自知，不能被一時的成績與稱讚所迷惑而陷於陶醉。某次報名中研院文哲所舉辦之學術會議，赴會時，只見赴會者中十之八九是外國人。問候寒暄時，本欲以英文交流，誰知這群外國學者，中文皆已不凡，自家母語之外，又兼講英文。身歷其中，各種語言穿插交錯，宛若親聆一場多語的交響盛會。當時，我才恍然一悟：我的日語學習不該再拖遲了！原來國際舞臺上，兼備三四種語言，乃是家常便飯之事。
學者之中，一位來自奧地利，與我談著談著，便談及我自學情形。他問我說：「你讀莎翁，可曾在與人英文交談中引用過莎翁？有何感受？」 他如此一問，我其實內心愧疚。以往讀經會考成績再如何亮眼，如今經典也多半生疏，或已經忘得差不多了！非常汗顏！想當初一心想拉高段數，急功近利，雖是認真努力，曾一天讀九小時英文經典，假日依舊，但讀得快便也忘得快。當我轉換跑道，開始大量閱讀原文書後，經典則因疏於複習而漸漸流失。當時我不知：讀經的要義在於不斷複習。讀經並非讀過便好，須是讀熟，內化為一輩子的財富。當初我若不要如此急躁，若能安閒而來，點滴進行，則讀經當會更具有味道！當初我若不要只看見段數，急在一本經典讀完，便馬上讀新的一本，若能停下腳步，收攝身心，將往日的複習一遍，當會更有效果！當初我若能將《莎翁十四行詩》，於背完之後，再勤念它五十遍，現在當會更加親切！而現在，若跟人家說「我是讀經出身」，也當會更具自信的！自信來自實力，而實力則來自不躁進，按部就班，循序漸進，穩紮穩打，如孟子說水之盈科而進。
所以，讀經不在多而在熟；不在於「有形的量」，而在於「無形的質」。《幼學瓊林》即說：「讀書不在多而在熟。」 又說：「須記遍數，為熟讀定程。如遍數已足，而未成誦，必滿成誦為期。若遍數未足，雖成誦，必滿遍數方止。猶必逐日帶溫，及逐月通溫，庶幾不忘，得以永久。讀書不在多而在熟，日積月累，自然博洽。」
吾師魏邦老師曾說：「讀經自學，不外乎培養兩件事：良好的生活作息，以及自學的能力。」 我想，若能在讀經自學這條路上，端正品行，養成運動習慣，熱愛閱讀，作息正常，又兼有自學的能耐及自信，孩子一生當是受用不盡。
第一階段的讀經自學，其所修煉，是塑造人格氣質，養成生活習慣，培養學習態度與自學方法。達此，就算只讀一部論語，也已大功告成。若不能達此，儘管再多段數，亦當不足為用！
07.讀經自學的「第二階段」
走入第二階段，季候將要變化，嚴寒的冬天將轉為暖和的春日。在這一轉變關頭，得師長貴人點撥指導甚為關鍵。我們讀經自學的成效，全看這一轉。轉得對，孩子的未來出路有無限光明；轉錯了，以往讀經的功夫皆將白費。所以沒有諸位老師，也就不會有今天的我。
孩子的出路來自許多貴人的提拔教導，所以給予孩子出路，莫若先教導其尊師敬長、謙虛受教。「好學上進」的態度，真能改變人的命運！我能得許多師長的愛護，或許是因自己對老師的教誨能百分之百接受，不會另打折扣。
我目前學習日文，家中請了家教。這位老師，或許即受我的態度而感動，所以常送我書，把一部部辭典，毫不猶豫，送與我。老師說：「我的學生之中，這些書看來只有你會用得上。」 不僅如此，老師還常提早來到而晚離開，原本兩小時的課常上至三小時。
再說一例。平常偶有帶人讀原文書，然看見孩子心不在此，只為應付父母，而非把學習當做自己的事，我做老師的便也無所謂，自然不會花太多力氣、心思，更別說傾囊相授。所以，態度決定別人如何對待你。態度不同，對待便天差地別。我自己覺得，自己其實並沒有許多長處、優勢，我唯一的優點僅是：懂得尊敬老師，老實依教奉行。
08.讀經之後必須解經
初中年紀之後，我開始學習解經，走出家門，接受老師教誨。讀經自學的第一階段是純粹老實讀經，工夫在於「裝入」，將經典裝進肚子；第二階段，其工夫則在「開顯」，要將積存已久的寶藏吸收消化，升華為自己的思想見地。學習聖人的內涵，不能停留在紙上的文字、口念的內容，當進一步化成智慧，運用於生活之中。這是讀經自學第二階段所須努力的方向。
猶記，杜忠誥老師常對我言：「讀得滿腹經文，若不能用，就像買了很多魚肉放進冰箱而不能拿出來使用，最後無一不是臭酸掉！」
從那時起，我即每周六赴臺北大安讀經學園，聆聽高瑋謙教授講授《大學》、《論語》，老師亦啟發我讀牟宗三先生之著作。老師嘗與我言：「做學問須有體系。藉讀牟宗三先生的書籍，於儒家傳統生命之學，以及西方學問之融攝消化上，容易理出脈絡，建構系統。不然，這裡一點感想，那邊一點看法，如此學問是散沙一盤，不成體統。」
此外，吾亦從東吳大學物理學系任慶運教授，學習數學。老師常說：「用英文學數學！從閱讀原文書籍，學習西方人思考問題之邏輯，以及推理定論之嚴謹縝密。」老師帶我們讀歐幾裡得的《平面幾何》(Plane Geometry，by Euclid)。而英文學習這條路上，魏邦OD老師自然是關鍵人物。沒有老師，我的英文定不能如此順利，從讀經轉至讀原文書。
最後，影響我最深的，當是杜忠誥老師。國中時開始從老師學習書法，常聽老師言：「書法不只是書藝技巧，更是做人。書道教人看見自家生命，領悟處世道理。」 然最深刻的一句話，打動我開始立志向學，開始把學習當自己的事，是聽老師說：「年輕人要吃苦才能成就！」 老師身教言教便是如此：自弱冠及今，老師未嘗一日不勤奮好學。翻開老師讀過的書，全是密密麻麻的字跡。老師讀書是真下工夫，絕不輕忽，咀嚼書中意味之外，更是與作者談話辯駁，常在有疑問處評點看法，在古人未見之處眉批自己所獨到之見。讀書若得佳句，老師必記於紙條，常隨身攜帶。老師身著唐裝，口袋裡伸手一抓，抓出來全是紙卡，供他搭車行路時，見縫插針地繼續用功。
有回上課，在老師工作室的大樓底下等電梯，我讀著一本袖珍版《易經》，正巧老師從外頭進來，一起上樓。老師見我手裡頭有書，直說：「孺子可教啊！」 並送我兩句話：年輕人就當「分秒必爭，手不釋卷。」 如今言猶在耳。
當兵退伍之後，重回老師門下學習。見過老師，師便問我：「現今在做些什麼？」 我答說：「依舊在家自己學習。」 老師或許看我一副漫無目標方向的樣子，即說：「在家自己摸索，沒人引導，搖啊搖搖到外婆橋，連自己都不知道。要不平日你就來我工作室打打雜，也順道在這學習。」 自此，我便成為老師的書僮！跟在大師身旁，打字兼打雜，讀書學習，請教疑惑，以及觀看老師創作。
一年來，當大師的書僮，確實不是一件容易的事。回想那段日子，常挨老師棒喝。老師只講真話，不講假話，給予學生的指正，常是一針見血、絲毫不拐彎抹角。老師常說：「人須是真誠面對自己，乃至天地間一切事物。丟棄虛偽的面孔，面對真實的自我。學道之人，臉皮要厚！」 我在未受老師教誨之前，面對真實的自己，常會遮遮掩掩，害怕別人看見自己的不足。然老師教我：「不要怕面對真實，知道自己何處不足就當往何處補強。」
老師亦嘗說：「現在年輕人，什麼都不缺，只缺一個罵。挨罵，換個角度想，正是為你指出可以更進步的點。」 在老師座下，受棒挨罵久了，發覺自身的心志變得更加堅強，更能專注於補強自我的實力。確實，困境是君子仁人的出路。困境中所學到的，往往最多，也往往最深刻。
老師日常生活即是經典，經典與生活密不可分。老師的言談，處處是經典字句與深刻見地。好像老師每一吐金舌，皆有無盡的寶珠翠玉將要散落，吾等為學生者無不盼望仰受。然精採之處常在最無預警處，且老師精闢之語常一發便逝，錯過時機，難得再聞；或是自己聽後便忘，誠然可惜。所以平日作書僮，錄音筆與筆記本隨時待命，就怕漏掉老師任何一句精到之語。
老師平日之待人接物，處世進退，言談舉止，我從旁侍立，無不看在眼裡，學在心裡。久而久之，潛移默化，自己看事情的角度、做事情的態度，也開始以老師為模範。或許因此，才會有人說：「聽我講話，很像是在聽五十歲老頭一樣。」
老師教人，在培養「靈」才。教導學生遇事要能解決，要有辦事能力，要做最靈的人。平常觀老師創作，身為書僮即須在旁拉紙汲墨。一見老師紙張將要寫盡，便須往上拉。一見老師下筆墨水過多暈開將成水災，便須取紙巾吸墨。有時老師寫起草書，下筆一次數字，氣意連貫，在旁書僮須是上緊發條，無時不在最佳狀態，見微知著，當出手時則不能有絲毫猶豫遲疑。偶而能得老師不罵，安安靜靜寫成一幅作品，即是讓我大為滿意的成就。
跟隨老師，亦讓我見識大師做事的精神。老師常言：「精益求精！從事創作，當期以創作經典的態度。對待自家出爐的作品，要以最高標準來把關質量。」 大師之所以非常人，就在這一點與人不同的自我要求上！
09.結語
讀經是浸泡工夫，解經亦是浸泡。「浸泡」即是不講求速成，自非三兩天、二三月可以看見成果，而是十年的歷程。如我開頭所說：這趟歷程的前面幾年，是沒有掌聲、不得人認同，父母親面臨許多親朋好友的質疑問難，然而終能對正確的決定堅持下去，才有後面這一點成果。爸媽常說：「給孩子讀經自學的家庭，最後成功了，晚上睡覺時夫妻倆會相互偷笑。」 我要說：做為孩子的也會偷笑，因為高興自己生在如此難得的家庭。每天起床心想：真棒，今天又能做自己喜愛的事物，學自己想學的東西。晚上睡覺，看著天頂，心滿意足自己今天做了哪些事。每天有所進步，有所進展，人生之幸福其在斯乎！我們要交給孩子，不是賺錢的人生，而是幸福的人生！
相信走過第一階段的寂寞、枯燥與辛酸，再加上各位第二階段的努力，會讓我們看見讀經自學這條路的真正成果！謝謝大家！
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