我們從2020年10月21日開始，已經在自媒體平臺上，發布了十多篇讀解《易經》的文章。我們發布這些文章的目的，只是為了跟大家分享我們對《易經》的理解，尤其是跟大家分享我們對《易經》的讀解思路。
被稱為群經之首的《易經》，本來就非常難讀，要不然也不會有這麼多的人去研究，也不會有這麼多的註解和說法。
要介紹《易經》可真不是一件很容易的事情，有太多的原理和內容要講，《易經》中的任何一個話題，說少了別人無法理解，說多了就要牽涉到很多的內容。
正因為這個原因，我們寧可自己寫文章，也不去回答別人的提問，也不去評價別人的文章，因為任何話說出來，就必須要對別人負責，都必須讓別人開卷有益，而不是逞一時口舌之快。所以我們覺得，與其不完整的回答別人的問題，不如寫一篇完整的文章讓別人來看。
若是按照古代註解的方式，採用一字一注或一句一注，則往往為了一個字一句話要講到大段的原理，為了講清楚一個原理又要扯出很多別的原理，恐怕讀者都沒心思往下看了。
若是採用先講原理再講經文的辦法，則原理部分的內容又實在太多太複雜，會越扯越遠，讓讀者看了都會一頭霧水。
根據我們自己以前學習《易經》的經驗，是在理解了中國上古道家文化的基本理論之後，先對《易經》的創作目的和創作過程有個大概的了解，再對其中一二個卦作為案例來進行簡單的讀解，等有了這些初步的概念體會之後，再回過頭來讀解《繫辭》，就能對《易經》有個全面的體會了，才不至於多走冤枉路。
所以，我們以前用了十篇文章，來講最基本的概念和原理，又用了四篇文章，以離卦和益卦為例，介紹了對《易經》每一卦的讀解方法，並強調了對任何一卦的讀解都是同樣的方法。
了解了以上這些內容之後再來讀《繫辭》，再用《繫辭》中所講到的原理，回過頭來對照前面的這麼多內容和離卦益卦這兩個例子，就可以達到融會貫通了，也就能明白前面的很多說法，為什麼要這樣說而不是那樣說的原因了，也就能很清楚的判斷出，古往今來這麼多對於《易經》的註解和說法，究竟是誰對誰錯了。
我們在前一篇《孔子為什麼要寫作繫辭，就是為了輔導後人讀懂易經》的文章中，已經簡單的介紹了《繫辭》第一章第一段的內容，就是天地萬物都可以用歸納分類的方法分成若干類，再利用取象類比的原理，來推測某些事物的變化吉兇了。
《繫辭》第一章
是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
帛書意思與今本完全一致。
《繫辭》第一章的第一段說到，我們把剛動的天和靜柔的地，作為天地萬物的兩個極端確定下來以後，形成了乾坤這兩個象。
再用取象類比的方法，把萬事萬物歸納劃分為六類，分別為雷、風、水、火、山、澤，並把這六類歸納為六個象，分別為震、巽、坎、離、艮、兌，加上乾坤兩個象，總共八個象，並取名為八卦。通過這樣的歸納分類，天地萬物都可以歸納到八卦之中。
在天地之間，八卦並不是靜止不動的，而是互相作用並產生變動的，正是由於這八卦的互相作用及其變動，才產生了白天黑夜、一年四季等自然現象，才產生了萬物變化草木枯榮，也產生了男人女人。這就是「剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。」
因為天是尊貴在上的，地是卑賤在下的，人們一般認為是先有天后有地，所以八卦的排列也是乾卦開始坤卦最後。這就是「乾知大始，坤作成物。」
八卦，並不是閉門造車造出來的，而是中國古代的先賢們，完全根據自然界的客觀情況而歸納抽象出來的，《繫辭下》第二章：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」上古的先賢伏羲，就是這樣創作了八卦。
伏羲創作八卦的目的，並不是為了研究自然探索自然，不是要搞科學研究，只是為了取象類比，而取象類比的目的，就是為了卜筮吉兇。
關於伏羲畫八卦的目的，我們已經在《周易的「易更三聖」到底是什麼意思？為什麼要「易更三聖」》等文章中，論述過伏羲創作八卦的目的就是為了卜筮，也論述過八卦是根據取象類比的原理而創作出來的，還說起過伏羲為什麼要把天地萬物分為八卦，而不是六卦或者十卦。
孔子也在《說卦》這篇傳文中，詳盡的講述了八卦的創作原理，我們下次在講解《說卦》時再詳細展開。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
乾以易知，坤以簡能，帛書作：乾以知，坤以簡。帛書意思與今本完全一致。
前面講到，乾卦表示純剛動的天，坤卦表示純柔靜的地，在天地這兩個極端之間，萬事萬物又分成六卦，正是這八卦的互相作用而產生變化，才使得整個世界成為了我們現在所看到的這個樣子。
作為這個世界的基礎，無疑就是乾坤這兩卦，而其他六卦是在乾坤這兩卦的基礎上變化出來的，正如我們在前一篇文章中說過：「萬事萬物都是在天地之間的，當然不會像天一樣只有純剛而沒有柔，也不會像地一樣只有純柔而沒有剛，而是按所含尊貴剛動和卑賤柔靜的多少，分布在天地之間的。」也就是說，其他的六卦，都是乾坤兩卦按照剛柔的不同比例，經過搭配之後變出來的。
既然八卦或者六十四卦，都是以乾坤兩卦為基礎，經過不同的比例搭配而變化出現的，而乾卦和坤卦表示純剛和純柔。所以，我們只要從剛柔這兩個特性進行分析，就可以知道其餘的六十二卦了。這就是「乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。」
《易經》就是根據自然界的客觀情況，經過歸納總結而創作出來的，中國古代的先賢們把萬事萬物都歸納抽象到乾坤這兩個卦上，把所有的作用都歸納到剛柔這兩種特性上，再用這樣的方法，來分析判斷卦象和客觀事物，就簡單容易多了。
所以說，《易經》就是從最簡單最容易的乾坤兩卦開始，來明白天下的道理，因為乾坤兩卦容易讓人理解，也讓人容易遵從，這樣就可以使人成就德行和事業。這就是「易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。」
對於《繫辭》第二章的內容，我們將以六十四卦中比較簡單的大過卦為例，通過讀解大過卦這個實例，來講解《繫辭》的內容。
孔子為什麼要寫作《繫辭》，就是為了輔導後人讀懂《易經》
《易經益卦》的六爻到底說了什麼？必須配合《易傳》來讀解
用孔子《易傳》的思想，讀解《周易》的益卦，感覺非常通順
《周易離卦》的六爻，應該用孔子的方法來讀解，才能通順