80個文化典故，暑期課外知識拓展必備！轉給孩子

如果說，詩文是一匹錦緞，那麼典故就是華美的刺繡，一道水波，一片禽羽，都有很深的「講究」。精緻的文筆，可尋詩文的來路；恰到好處的典故，可尋詩文的歸處。

全都記住之後，縱使不能「賭書潑茶」，也可更深層次地了解「詩書中華」。今天辭書君就整理了80個文化典故，快讓孩子記憶背誦吧！

1、斑竹湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。唐劉禹錫《泰娘歌》：「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」2、比翼鳥、連理枝傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」3、破鏡重圓樂昌公主與丈夫失散後憑藉每人一半的鏡子重聚，喻夫妻失散後重新相會。唐羅虯《比紅兒詩》之五十八：「紅兒若向隋朝見，破鏡無因更重尋。」4、爛柯任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，過了一會兒，小孩催他回去，他發現斧頭柄已全爛了。回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」5、長城南朝將領檀道濟自稱為「萬裡長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸遊《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」6、採薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」7、長亭古代驛站在路上約隔十裡設一長亭，五裡設一短亭，供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：「寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。」8、尺素語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後為書信代稱。宋秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」9、登高重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」10、東山高臥東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：「東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。」11、杜康傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」12、東籬語出東晉陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。宋李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」13、寒食節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。」14、汗青古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫「殺青」；因烘時竹簡出水如汗，故又叫「汗青」。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」15、紅豆南方的一種植物，又叫「相思子」。古人常用以象徵愛情或相思。唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？」16、畫眉西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」17、金烏傳說太陽裡有三足烏。後以「金烏」作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。」18、勞歌在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」19、樓蘭樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」20、夢蝶、化蝶戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。唐李商隱《無題》：「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」21、青鳥傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」22、三徑西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下「開三徑」，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」23、桑榆傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐王勃《滕王閣序》：「東榆已逝，桑榆非晚。」24、射天狼天狼，星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子•密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」25、雙鯉、雙魚古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」後因此將其比作書信。26、黍離語出《詩經·黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？」27、商女語出唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」28、投筆東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。宋辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬裡，憔悴老邊州。」29、陽關陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：「唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。」30、折柳漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」31、折腰陶淵明因不願為五鬥米而向鄉裡小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。唐李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」32、哀鴻比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》：「三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。」33、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。唐李群玉《自泮浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》「巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。」元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:「多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。」多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。34、白雲蒼狗亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。人事變化猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像蒼狗。35、獻芹也說「芹獻」。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉裡的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。36、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡後比喻堅守信約。唐李白《長幹行》:「常存抱柱信，豈上望夫臺。」37、冰心、冰雪①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」②高潔的心性,古人用「清如玉壺冰」。比喻一個人光明磊落的心性。38、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感傷。宋姜夔《揚州慢》：「過春風十裡,盡薺麥青青。」春風十裡，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。「舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。」吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯託荒涼。39、嬋娟原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋。宋蘇軾《水調歌頭》「但願人長久，千裡共嬋娟。」40、柳營指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。唐鮑溶《贈李黯將軍》：「細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。」41、楚帳、楚歌《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜間漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」 喻孤軍被圍或處境窘迫。唐李商隱《淚》：「人去紫臺秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌。」42、雕蟲語出漢代揚雄《法言》「童子雕蟲篆刻壯夫不為也。」後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。唐李賀的《南園》「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」43、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈別》:「娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。」44、風騷原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文採。如毛澤東《沁園春》:「秦皇漢武，略輸文採；唐宗宋祖，稍遜風騷。」45、古樂曲①關山月——樂府曲調，多寫徵戍離別之情。如王昌齡《從軍行七首》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」②梅花落——曲調名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。」由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。唐白居易《長恨歌》：「漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。」 ④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為靡靡之音。唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」⑤楊柳曲——樂府曲調「楊柳枝」，有時也作「折楊柳」，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為主。唐王之渙《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」唐李白《塞下曲》：「笛中聞折柳，春色未曾看。」⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。唐李益《從軍北正》：「天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》。」⑦高山流水——也作「流水高山」。相傳春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。明唐寅《世情歌》：「清風明月用不竭，高山流水情相投。」辛棄疾《謁金門》：「流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。」46、紅葉代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。元高明《二郎神·秋懷》：「無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。」47、鴻鵠《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以「鴻鵠」比喻遠大志向。宋吳潛《八聲甘州》：「矯首看鴻鵠，遠舉高飛。」48、碧血、化碧《莊子·外物》「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。」萇弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用「碧血」、「萇弘化碧」比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》「不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」49、杜鵑杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、 杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。古代有「望帝啼鵑」的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人肺腑，名為杜鵑。李白詩云：「楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。」秦觀《踏莎行》「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」50、還珠古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪汙流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：「今日還珠守,何年執戟郎？」51、懷橘指孝順雙親。典故出自《三國志》「陸郎做賓客而懷橘乎？」宋範成大《送詹道子教授祠養親》：「下馬入門懷橘拜，身今卻在白雲邊。」52、雞黍子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。唐孟浩然《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。」53、崑山玉比喻傑出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：「憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。」54、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。唐白居易《長恨歌》：「梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。」55、柳岸古人送別有折柳的習慣，後來就用「柳岸」指送別的地方。宋柳永《雨霖鈴》：「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。」56、南浦指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」「南浦」指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來代指送別地。宋範成大《橫塘》：「南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。」57、南冠指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：「西陸蟬聲響，南冠客思深。」唐李白《留夜郎聞不預》：「北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。」58、青梅竹馬出自李白的《長幹行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千裡，兩小無嫌猜。」形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。59、青眼相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》中：「仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。」60、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後比喻殺敵報國。宋嶽飛《滿江紅·遙望中原》：「嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」61、秦晉春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《西廂記》第二本第一折：「倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。」62、琴瑟比喻夫妻感情和諧，《詩經》「窈窕淑女，琴瑟友之。」也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞山川。」63、問鼎春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意「問鼎」比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。64、五柳陶淵明《五柳先生傳》：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」後來，五柳成了隱者的代稱。65、吳鉤泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。66、謝家在詩詞裡常用「謝家」做典故，意思也不盡相同。①用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:「似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。」②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。67、陽關陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》:「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》:「唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。」68、執牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用「執牛耳」指盟主。在《左傳》記載：「諸侯盟，誰執牛耳？」後常指在某一方面居領導地位。69、北辰原指北極星。《爾雅》中說：「北極謂之北辰。」後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。」70、蓴鱸之思指家鄉風味，典出《晉書·張翰傳》：「翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰『人生貴得適志爾，何能羈宦效千裡以要名爵』遵命駕便歸。」後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？」71、辭第典故名，典出《史記·衛將軍驃騎列傳》。霍去病辭去君王賞賜的宅第。表現了霍去病「匈奴未滅，何以家為」的名將風度和以國家為重的愛國思想。後又以「辭第」比喻為國忘家的愛國精神。唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：「辭第輸高義，觀圖憶古人。」72、雞口牛後《戰國策》：「寧為雞口，無為牛後。」比喻寧願在局面小的地方當家做主，不願在局面大的地方任人支配。73、歲寒三友指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。74、秋水喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：「望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。」春山，指眉眼。75、三尺①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「三尺法」。②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：「吾以布衣提三尺，取天下。」76、神器指帝位、政權。《老子》：「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。」77、青衿語出《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心。」毛傳：「青衿，青領也，學子之所服。」因此用它指讀書人。唐杜甫《折檻行》：「青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷屯。」也可作為賢士的代稱。78、陶朱春秋時期越國大夫範蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。79、詠絮才東晉謝道韞曾以「未若柳絮因風起」之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為讚賞。後以「詠絮」或「詠絮才」稱女子善於吟詠。如《紅樓夢》第五回「可嘆停機德，誰憐詠絮才。」中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。80、逐鹿《漢書》：「秦失其鹿，天下共逐之。」顏師古注引張晏曰：「以鹿喻帝位。」後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。