凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
——釋迦牟尼
在中華大地上，佛教源遠流長，自漢代佛教傳入中土以來，佛教之中慈悲為懷，廣結善緣這些閃光點便吸引了眾多信徒。
仁義師太，便是一位虔誠的佛教徒。
一、千金小姐的佛緣
仁義二字是她出家後取的法名，在遁入空門之前，她的名字叫姜素敏。
1911年，姜素敏出生在遼寧一個封建地主家庭，父母對她倒也是十分疼愛的，作為一個大戶人家的小姐，姜素敏的父母從小就請了先生教授她琴棋書畫，針織女工，並為她裹了小腳。父母期盼著女兒能成為一個名門淑女，將來嫁一個如意郎君，做個賢妻良母，相夫教子，安穩一生。
姜素敏一向很聽父母的話，但在學習這些技能的同時，姜素敏也對另一種學問產生了極大的興趣，那就是佛教。七八歲的時候，姜素敏跟著家人去上香，幾乎是一瞬間就被僧人們口中的佛經吸引了。
從這以後，姜素敏便經常偷偷溜出家門去寺廟聽師傅講經，佛學，是一個與姜素敏單調的生活完全不同的世界，幾年下來，姜素敏已經擁有了極高的佛學悟性，與寺中僧侶也建立了深厚的友誼，大災之年，正是姜素敏悄悄接濟寺中，才讓寺廟中的僧人以及許多被寺廟收留的災民免於餓死。
長至十七八歲，一頂花轎把姜素敏抬出了她生活了許多年的家。姜素敏的婆家也是當地富戶，兩家門當戶對。
婚後，姜素敏對佛法的熱愛引起了婆家的不滿，丈夫要求姜素敏少看些佛經，為了不與丈夫起爭執，姜素敏妥協了，她盡力做一個優秀的少奶奶，可是姜素敏卻陷入迷茫，難道人生就是這樣的嗎？從做一個優秀的女兒，到做一個優秀的妻子？
二、斬斷紅塵，削髮為尼
這樣的想法在當時很不被人理解，對於舊時代的女性，姜素敏的人生已經可以稱得上圓滿了，可姜素敏卻只覺得遺憾，自己飽讀詩書，研習佛理，婚後還潛心鑽研醫術，可是為什麼自己並不比任何人差，卻要困在深宅大院呢？
懷著這樣的遺憾，姜素敏過了十幾年，1940年，姜素敏的丈夫過世了，這時，姜素敏的親人也都漸漸離開人世，她的婚姻也沒有帶來一兒半女，姜素敏孑然一身，無牽無掛，她下了一個決心，她要過自己想過的生活了。
這一年，姜素敏斬斷塵緣，削髮為尼，在顯通寺出家，法名仁義。
姜素敏做了尼姑，卻並不是只想青燈古佛度一生，出家之後，她拾起了學過的醫術，進入了瀋陽中醫學院進行專業學習，學成之後，姜素敏便常常行醫濟世，不求回報，許多看不起病的窮人，都是被姜素敏治癒的，妙手回春的仁義師太，就是他們心中的活菩薩。
1950年，抗美援朝戰爭打響，心懷家國天下的仁義師太依然決定奔赴戰場，用自己的一身醫術為國家做貢獻。
戰場之上槍林彈雨，仁義師太從未喊過一聲害怕，她每天都在炮火之中尋找傷員，最艱苦的時候，這位出家人和軍人一樣飲雪水吃冰塊來維持生命，她的手腕也中過子彈，險些落下殘疾，但仁義師太從沒想過退縮，她下定決心，戰爭打一天，她就在戰場上呆一天，盡全力治病救人。
戰爭勝利之後，仁義師太低調的回到了寺院，此時當地的醫院邀請仁義師太去坐診，仁義師太欣然答允，後來，為了方便治病，仁義師太在五十多歲開辦了自己的診所，收費極低，主要就是為了讓窮人都能看得起病，當地人都知道，仁義師太是個真心治病救災，救苦救難的好人。
三、善因善果，佛法無邊
72歲那一年，仁義師太決定出去遊歷四方，一邊行醫，一邊看看自己嚮往的祖國的萬裡河山，在眾人的道別聲中，仁義師太出發了，這一路，仁義師太堅持行醫，有人覺得，這把年紀了，何必呢？但仁義師太的願望很簡單，能多救一個人就多救一個人，這就是她的人生理想，是她對佛法的領悟。
幾年之後，85歲的仁義師太回到了寺中，她知道，自己這一生已經快要走到盡頭。她囑咐弟子，她要坐缸，坐缸是佛門中人的一種儀式，據說有修為之人舉行坐缸儀式後，屍身存在缸中，幾年之後開啟，肉身不滅，成為肉身菩薩。
弟子們遵照師太的遺囑舉行了儀式，數年之後，在眾人見證之下，開缸觀看，大家驚訝的發現仁義師太的肉身果然沒有腐壞，面容如生，身上的女人特徵也消失了，這正是肉身菩薩的特徵，看來，師太已經修成正果了。
如今，仁義師太的肉身被供奉起來，享受香火祭祀，因為師太生前的善舉，因此拜祭不絕。很多時候，人們信仰佛教，信仰的不是廟裡冷冰冰的佛祖雕像，他們感動的是佛教中向善濟世的德行，仁義師太生前只是肉體凡胎，可大家依舊把她視作「活菩薩」，人們敬重的不是她的身份，是她的品行。
什麼是佛？就連佛學家也很難下定論，但對於仁義師太這樣懸壺濟世，扶危救困的人，人們即便稱她一聲「佛」，大家也不會有什麼異議。
從千金小姐到比丘尼，很多人覺得這樣的決定太不值得，但仁義師太也告訴了我們，沒有自我的人生，又有什麼價值呢？如果仁義師太當初認命了，世界上會多一個富家太太，少一個慈悲大師，這將是所有人的損失，仁義師太也將抱憾終身。
人生很短，只要還來得及，還是要勇敢的試一試，自己期待的那種人生。