大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享大哲學家康德的思想，今天我分享康德哲學一個非常重要的概念，那就是：先驗。
康德哲學也被稱之為「先驗哲學」，他的三大批判之一的《純粹理性批判》，被譽為是哲學界的天生，其中包括兩個部分：先驗要素論和先驗方法論。都是以「先驗」開頭的，什麼是先驗？這個詞可以說是理解康德認知論哲學思想的入口和鑰匙。今天我們就來詳細聊聊。今天的內容概念很多，邏輯性強，還相當抽象，請大家認真看完。
在康德的《純粹理性批判》這本書中，康德試圖回到的一個問題就是：先天綜合判斷如何成為可能？
這是這本書要解決的問題，但是「先天綜合判斷」這幾個字就已經把絕大部分人拒之於門外了。我來給一個最簡單的結論，康德問：「先天綜合判斷如何成為可能」，這句話其實康德試圖在問，是否有普遍的，必然的知識存在呢？更進一步，我們簡單理解，康德想要搞清楚的是：
真理是否存在？
「先天」對應的是後天，表示在邏輯上先於經驗的，表示邏輯的必然性，比如時間和空間就是先天的直觀，也就是我們感性認識的一切表象，都必然是在時間和空間維度上去思考的，它們是先於經驗而存在的。
而「先驗」對應的是經驗，先驗就表示在經驗之前，或者說不需要藉助於經驗，先驗知識就是在經驗之前的知識，先驗的肯定是先天的，先天的概念更大；經驗的肯定是後天的。這是先天、後天、先驗和經驗的基本關係。
但理解到這裡，還遠遠不夠。
康德說：先驗是先於經驗，但是又是使經驗成為可能的東西。先驗是經驗存在的前提條件，先驗知識是不摻雜任何經驗性的知識，或者說先驗知識，就是產生經驗知識的前提，更準確的說是：
產生知識的知識。
先驗知識，其實探討的是「產生知識的知識」，再回過頭看康德《純粹理性批判》的兩個部分「先驗要素論」和「先驗方法論」，其實就是探討：構成先驗知識的要素，以及研究先驗知識的方法。所以，康德的哲學，我們通常稱之為「先驗哲學」，其實其背後的含義是，康德哲學探討的是：產出知識的知識的，而不是直接探討知識的。
搞清楚先驗的本質非常重要，先驗是先於經驗，但是又是經驗知識的前提。
接下來，我們來打一個不那麼恰當的比方。先天就像一個空間，而先驗就像一臺電腦的硬體和軟體，而經驗就是我們運行這臺電腦的軟體，經驗知識就是運行這個軟體獲得的結論或者知識。
我們所有的經驗知識都是運行電腦裡面的各種軟體然後獲得的，但是要獲得這些經驗知識的前提，就得有先驗的電腦和軟體，這就好比我們說的「先驗」，它是經驗知識的前提，沒有硬體軟體，我們也沒辦法在上面運行軟體。而這臺電腦要存在，就得先在一個地方吧，這個存放電腦的地方，也就是先天的，它就是時間和空間，而我們所以這些都需要概念，否則我們連表達都無法表達。這個比喻不那麼恰當，但是可以讓我比較直觀理解這幾個概念之間的關係。
那康德的「先天綜合判斷」，要研究的，就不僅僅是我們如何從軟體運行中獲得結論的，更重要的是，我們需要研究這臺電腦的硬體和軟體是如何運行的，以及這臺電腦的存在，需要哪些前提條件。
研究產生知識的知識，這是康德哲學的一個使命，那知識是如何而來的呢？康德在《純粹理性批判》的「導論」中，開篇第一句話就直接說：
我們的一切知識都從經驗開始，這是不可置疑的。但是他又說：是否有這種不依靠經驗，乃至不依靠任何感官印象的知識，這至少是需要更慎密地去審查的一個問題，而且是不能立即輕率答覆的問題。
知識開始於經驗，但是又不依靠經驗。這句話看起來就有點矛盾，到底是什麼意思呢？我們下一篇文章接著聊，我們通常意義上的知識，是如何產生的？
好了，今天的內容就是這些，如果喜歡我的文章，請關注小播讀書或分享給你的朋友，我們下一篇文章見。