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《佛說阿彌陀經》依德立名
下面講這部經的經名。佛說阿彌陀經按說經名是要說在前面的,放在後面是要和經文、譯者聯繫在一起。講義上有些注語,像「佛」「說」「阿彌陀」「經」,一看就很明白。先是一個簡略的註解,接下來是展開解釋。因為大家自學能力不同,所以我們是由淺到深。
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《佛說阿彌陀經》全文,轉發.功德無量!
阿彌陀經簡介阿彌陀經影響《佛說阿彌陀經》全文及完整儀軌視頻:海濤法師讀誦《佛說阿彌陀經》 阿彌陀經《佛說阿彌陀經》全文及完整儀軌【香贊】爐香乍爇。法界蒙燻。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
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第01講《佛說阿彌陀經》視頻、文字版
《佛說阿彌陀經》第01講視頻印廣法師主講佛曆二五五五年·無錫橫山寺尊敬的各位法師、各位居士、各位大德、各位菩薩,大家好!阿彌陀佛!我們這一次在無錫橫山寺,與諸位菩薩在這裡計劃利用七天的時間來研究《佛說阿彌陀經》。這是一件非常殊勝非常不可思議的大事。
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《佛說阿彌陀經講記》· 第五次修訂版
佛法僧是一個本體,佛就是法,法就是僧,僧就是佛。所以這個「yuè說」字可以解釋為十方法界萬法萬相,都是一個釋迦牟尼佛,都是一部《阿彌陀經》,都是一尊阿彌陀佛。下面呢,這個「阿彌陀」跟其它佛號不一樣,我們前面講了如來的十個通號,而「阿彌陀」這三個字,有它的特殊性,既是「別號」,又是「通號」。
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第10講《佛說阿彌陀經》視頻、文字版
《佛說阿彌陀經》第10講視頻《佛說阿彌陀經》第10講講記尊敬的各位法師、各位居士、各位大德、各位菩薩,大家好!阿彌陀佛!現在繼續為各位開講《佛說阿彌陀經》,請打開經卷。【舍利弗,若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土】。這段經文又是古今中外最敏感的一段經文。不是有人說《阿彌陀經》上講「唸佛」能夠往生嗎?大家眼睛睜大一點,耳朵拉長一點,看看《阿彌陀經》哪一段經說念佛能夠往生?我就遇到過這樣的人,少說也有十幾個。
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《佛說阿彌陀經》要解-第192集
這個理,是修行人成就佛果的正確理論方法,也就是佛說的一切法。這個事,是修出了成就。全句的意思是,能依照佛所說的本本分分做,這個人就是佛。老師怎麼說,學生就一五一十做下去,這樣的學生,他跟老師的智慧一樣高。你說這樣的修行人到底是凡夫還是佛?從相上看,他是凡夫,從理上論,他卻是佛。
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《佛說阿彌陀經》要解-第190集
【舍利弗,彼佛國土,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛念法念僧之心】我們看,念佛念法念僧,就是念自己的清淨平等覺悟。佛換一個名詞說出來,意思還是一樣的。佛將這句讚嘆,在阿彌陀經中說了好多次,會聽的,越聽信心越充足,不會聽的,嫌佛囉嗦。藕益大師說得好:佛反覆讚嘆極樂世界成就如是功德莊嚴,目的是讓聽聞者善根福德因緣趕快成熟。佛陀慈悲,不厭其煩說法度眾。【一切莊嚴,皆導師願行所成】極樂世界,是阿彌陀佛48願成就的。
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《佛說阿彌陀經》要解講記-第239集-印正老師
《佛說阿彌陀經》要解姚秦三藏法師鳩摩羅什譯明清-藕益大師註解主講:印正老師又利根能七日不亂,鈍根僅一日不亂,中根六五四三二日不定】既然我們在念佛·功夫上沒有能達到一日至七日得一心不亂的成就,那我們看,藕益大師是怎麼說的。大師說,念佛功夫【一日至七日者,剋期辦事也】這話是對誰說的?是對200年前的人說的。
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佛學文化:整部《佛說阿彌陀經》的核心就是四句話
《阿彌陀經》經文:舍利弗。不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。
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《阿彌陀經》的組織結構
這部《阿彌陀經》,通途來講有三大部分。一部佛經,通常都分為序分、正宗分、流通分三個部分,這是道安大師(314—385)以來的古例。對於經文,早年的講家並沒有這樣來分;道安大師很有智慧,他說佛經都是有次序的,不能雜散地說,就把它分成三部分,這樣分非常貼切。序分,是表明開說此經前後過程、狀況的部分。
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《佛說大阿彌陀經》 國學進士龍舒王日休校輯
有十餘經。言阿彌陀佛濟度眾生。其間四經本為一種。譯者不同。故有四名。一名無量清淨平等覺經。乃後漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無量壽經。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過度人道經。乃吳月支支謙譯。四曰無量壽莊嚴經。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失於太繁。而使人厭觀。或失於太嚴。而喪其本真。或其文適中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無序。
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答問:無量光佛和無量壽佛是不同的佛嗎?
網友提問:無量光佛和無量壽佛是不同的佛嗎?法嘉宗智回答阿彌陀佛(梵語Amitābha),又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。阿彌陀,amita 無量;阿彌陀佛 amita buddha 意為無量佛。漢傳佛教的阿彌陀佛,有兩個名字:無量光佛,梵文amitābha,構詞為amita-ābha(光明) 無量壽佛,梵文amitāyus,構詞為amita-āyus(壽命)《佛說阿彌陀經》另有無量相佛(amita-ketu),無量幢佛(amita-dhvaja),都可算做阿彌陀佛
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《阿彌陀經心學要義》(有聲書)導讀
《阿彌陀經》指示這個妙明真心,《涅槃經》指示這個妙明真心,《梵網經》指示這個妙明真心,《文殊問般若經》指示這個妙明真心,《妙法蓮華經》指示這個妙明真心,乃至所有的佛經,皆指示這個妙明真心,所謂「東方有聖人,西方有聖人,此心同,此理同」,絕不是這部佛經指示這個,那部佛經指示那個,各部佛經各有指示。「此心」,或曰「此理」,佛教稱之為「法身」,「世尊」,「佛」,「如來」。
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《佛說阿彌陀經要解講義》(四)
我們今天繼續來學習《佛說阿彌陀經要解講義》。圓瑛法師匯序這個序是圓瑛法師所寫的,現在是在讚嘆圓瑛法師的這本經典,這是一位林居士寫的,寫讚嘆圓瑛法師的這篇文章。說這個要解實在是很了不起。【閩中山川磅礴。靈氣所鍾。高僧輩出。黃檗心要。百丈清規。古德流風。至今猶有存者。】
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『覺悟語電臺 佛說阿彌陀經要解講義』第4卷 第39期
歡迎收聽『覺悟語電臺 佛說阿彌陀經要解講義』第4卷 第39期佛說阿彌陀經要解講義明蕅益大師要解清圓瑛法師講義慧律法師 講解無益的苦行就是怎樣,一下子就要修這個一個星期不吃,一個月不吃,只喝水就好,沒有用,佛在世的時候有一種叫做自餓外道,佛在修行,說:我們修行要中道。中道就是說我們三餐不要吃得太飽,差不多七分飽,八分飽就好,不要吃得肚子脹,脹得……,也不要太餓,餓得受不了沒有體力,沒有體力的時候他沒辦法修行,這樣也不是佛所讚嘆的,修行就是要中庸,不要吃太飽,也不要都不吃讓肚子餓,不要這樣,不肯老實念佛,求離娑婆世界。
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《佛說四十二章經》的智慧(1)主講
講經之前,先提綱挈領,解釋經題,掌握綱要,對經文內容作一大概了解。 經題 佛說四十二章經之經題有七個字,有通題和別題。經是通題,通是同的意思,佛所說的一切大小乘經典皆稱為經。此外,佛弟子如菩薩、聲聞、化人、仙人及天人所說的,只要能夠上契佛的意旨,下化眾生的根器,都可稱為經。
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佛說阿彌陀經要解 -- 學習
我見是利,故說此言,分明以佛眼佛音,印定此事。豈敢違抗,不善順入也哉!二正宗分竟。---圓瑛法師講記 丙二重勸 《經》舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。 《解》我見者。佛眼所見。究盡明了也。是利者。橫出五濁。圓淨四土。
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佛說阿彌陀經析85 你的福德、善根、因緣怎麼樣了?
如有同修和我說,收拾自己的心地,才發現原來自己的心是那麼的黑暗,一點點的事,第一念頭就是非常黑暗、負面的,一定是猜忌和否定。這就是善根不足的表現。佛陀說「菩薩第一大忌就是疑」,而大菩薩有疑沒?或許有疑,但是在真正落實修行過程中,這些疑惑都得到解除;疑在如何實施是有善根,疑在如何增進是有善根,疑在大根大本是真沒善根。
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《佛說阿彌陀經》佛法初傳中國 08 下
愔等途中遇攝摩騰和竺法蘭(俱中天竺人),迎來漢土,譯出《四十二章經》、《十地經》、《斷結經》、《佛本生經》、《法海藏經》因遇戰亂。僅存《四十二章經》。其後佛法大興。外道嫉妒者,於永平十四年正月初一,會集五嶽三山一百八十觀,以褚信為首,六百九十人商議:天子棄我道教,遠求佛教,應上表抗議與佛教和尚鬥法。
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佛說阿彌陀經析.60 在觀音菩薩這,就是對自己信心的考試!
彼佛國土,無三惡道。舍利弗,其佛國土,尚無惡道之名,何況有實?是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。】第一部分的功課做完,第二部分就要建立信心,我們選擇的是《普門品》,以觀音菩薩「千處祈求千處現」為建立信心的手段,我們不信佛法是因為看不到、感受不到,你相信觀音菩薩,求他就會有一個對應的感應,乃至有的事情就會得到順利解決。