摘要；「道」就是「老子」用特異功能所認知的世界的另外一種存在形式即宇宙多維空間（俗稱陰性世界）。
一、揭秘道德經看不懂之謎
號稱有字天書的道德經，千百年來將多少專家學者「拒之門外」無從下手。其實最為晦澀難懂的並非「雖有字如天書」，而是隔行如隔山在作怪。（重點來了）其原因定會讓你大為震驚：因為道德經通篇將「坐禪」法則揉入文中，所以看不懂。「坐禪」佛家叫「禪學」，道教稱其為「道學」，現代科學叫做「人體生命科學」簡稱為「氣功學」。儒教、道教、釋教（佛教前身）三大教門包括所有教門教派，都有其獨特的存在形式及內容，但有一個共同的追求目標，那就是經過修煉而「求道」、「得道」。「道」有「人道」「天道」之分，「人道」乃人倫道德，天道正是我們所要探討的，道德經中令古今學者束手無策的「禪學」法則，實際上就是我們現在常說的「特異功能」。
你會想，特異功能有什麼看不懂的呢？今天，要說特異功能和氣功，我們一聽即懂，然而一旦講到特異功能法則、氣功理論，或者說「禪定」法則，試想能夠聽懂的又有幾人呢？尤其關鍵的問題是：現代科學依然無法對特異功能給出明確的答案。因為現代科學所研究的對象是「三維空間」以內的事與物，而禪學法則、氣功習練以及特異功能卻是四維空間以上的事物。可喜的是：現代科學已經發現宇宙多維空間的存在，只是還沒有發現多維空間能夠攜帶信息或曰傳遞信息的科學依據，我們翹首以盼！
講半天我想要說的是：所謂道德經裡面最晦澀最難解最難懂的，恰恰是老子在講特異功能法則和氣功理論的部分。這就是專家學者們大呼「世上最難懂的書」和「有字天書」的根本原因，簡而言之：隔行如隔山。猶如理科專家去研究醫學論著一樣，豈有看懂之理呢？有一定禪學理論以及氣功理論基礎的人去看道德經，定會讓你感覺到眼前一亮：啊，原來如此！
再揭「道德經」難懂之秘
《道德經》上下兩篇五千言，其難點深藏於一個「道」字中，想要看懂首先對「道」字的理解上要有所突破才行。道德經開篇第一個字就是「道」：「道可道，非常道；名可名，非常名。」打開道德經，學者們從道德經第一個字就開始迷茫：這「道」如何定義才對呢，百思不得其解。
那麼我們從禪學法則和氣功理論來給「道」字定義，這樣就好理解了：（重點來了）「道」就是「老子」用特異功能所認知的世界的另外一種存在形式即宇宙多維空間（俗稱陰性世界）。再說通俗點，「道」就是宇宙多維空間。特異功能作為一種特殊的手段和工具去認知宇宙多維空間。宇宙浩瀚無垠，其間以高維度形式存在著各種各樣的事與物，老子將這些看到的、聽到的所有人、事、物，統統歸結於「道」的名下。然後總結規律性的東西，提出自己的世界觀，從而形成了老子的哲學觀。
「道德經」第一章所講的意思是：世界還有一種存在形式，與我們現在所了解的這個世界不一樣。「道可道，非常道」的第一個「道」是天道的道，就是我們定義為「道」就是「老子」用特異功能所認知的世界的另外一種存在形式即宇宙多維空間（俗稱陰性世界）的這個「道」；第二個「道」是說的意思。意即老子認為是陰性世界的這個「道」，是可以講的可以說的，但是無法用常用的語言來表達，無法用平常的思維去理解去傳達；「名可名，非常名」意即：為它可以取個名字，但不可用平常的思維去為其取名。於是在第二十五章中老子再次表述：「吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大……」，意思是：我不知道它（道）叫什麼名字，用文字為其取名叫「道」，勉強形容它為「大」。
實際上老子通過自己的特異功能理解到，世界還有一種存在形式即陰性世界，此概念在老子心中明白如鏡，然而，作為一種世界觀、哲學觀傳達給世人、介紹給世人，是一件十分困難的事情，因為這種世界觀所講的是四維空間以上的事與物，是陰性物質的存在形式，用常理是根本無法解釋得通的，所以老子也「不知其名，字之曰道，強為之名曰大……」尤其陰性世界、陰性物質只有在特異功能功態下方可觀其奧、聽其妙。所以老子才會有「道可道，非常道」的感嘆與難為情。