道家內丹修煉門派眾多，各派祖師對祖竅和山根的論述和下手方法也各有不同，後代學人多有爭論，這個課題有必要做一研究，以廓清迷惑。下邊收集若干關於祖竅、山根、下手功法口訣資料，供愛好者參考。
1、以二目中心為祖竅。千峰老人《性命法訣明指》云：二目這中心內即是祖竅，老子曰玄牝之門，是為守中抱一。是以用功之時，兩眼歸中守一，養於祖竅內，勿勤忽怠，謂之安神祖竅。為煉性之所，立命之根。
其它從此處下手功法舉例：
《太乙金華宗旨.回光守中》曰：初學但於兩目中間齊平處繫念便了。
《梅花問答》云：一曰存想山根。夫人受生之初。先生此鼻。名曰鼻祖。山根在鼻之上。兩眉中間。此處與祖竅相通。祖竅可以奪天地之造化。故存想山根要勿忘勿助。若存若忘。久久便覺虛無寂定。而山根與祖竅如即一處。仍守之以寂。繼之以忘。久久行持。一朝置此心身於不識不知之地。我一靈亦泯至混穆地位。已入玄竅真境界。
《樂育堂語錄》云：人能存想山根，則真氣自然上下，復歸黃庭舊處。
樂育堂傳人梅自強先生口訣：煉功時的守是意念存照、返照、返觀，而不是、不能呆滯的死守——即是坐好或站好，待心平氣和後，從從容從地開始，把眼帘輕輕放下，用點兒意念，默默地存想兩眼之間鼻梁這一點子上，先不計較內外，根據練功者的年齡、體質、坐功時間長短、入靜程度，遲或早會出現：肢體融融，神怡氣暢，眼前呈現白色小團名「鼻端白」或「虛室忽生白」（莊子語）。
2、以命門一竅為祖竅。尹真人《證道仙經》云：.命門一竅，即臍後一寸二分，天心是也。.天心者，玄關祖竅氣穴也。
閔一得真人《梅花問答》云：脊前臍後，中間虛懸一穴，此即世人生身受命之處，又名祖竅。
尹真人高弟《性命圭旨》云：若人身一小天地也，而心臍相去亦有八寸四分，而中心之中，適當四寸二分之中處也。此竅正在幹之下、坤之上、震之西、兌之東，八脈九竅、經絡聯輳、虛間二穴，空懸黍珠，是人一身天地之正中，乃藏元始祖炁之竅也。
李德洽道人《上品丹法節次》云：中宮祖竅，即是太上所謂玄牝之門，修鍊金丹，全在此竅。
3. 以氣海（下丹田）為祖竅。黃元吉真人《樂育堂語錄》云：雖古人謂為氣海，謂為祖竅，謂為天地之根，玄牝之門，有其名卻無其實，然亦不可謂全無實也。
.諸子須於平時收攝眼中神光，返照於丹田氣海之中，久之虛無窟子內自然慧光發現。
.法在以眼默鼻，以鼻對丹田，將神收攝於祖竅之中。
.而不知凝神於臍下一寸三分之地，尋出這個虛無窟子，以納天氣於無窮。學道人無論茶時飯時，言語應酬時，微微用一點意思，凝神於虛無一穴之中，自然合氣於漠，直見真氣調動，有不可名言之妙。然於此調息，則知覺不入於內，而坎水自然澄清。此歷代仙聖不傳之秘。
《道門語要》云：其法惟以神光下照，則先天一點乾金，自乾坤交媾之後，沉於水底，伏而不起，神火一逼則水蒸金沸，自然出現於祖竅之中。