道家修煉丹道道教性命雙修 性命法訣明指 千峰老人 趙避塵撰

2021-02-08 堪輿堂地理館

道家修煉丹道道教性命雙修 性命法訣明指 千峰老人 趙避塵撰
本書為千峰老人趙避塵所傳千峰先天金山派金仙大道，對生理、心理、哲理、解剖、醫療等各種學理，囊括無遺，以之修煉證道，最為穩當便捷，因其功法口訣，正確合理，實為千古不傳之秘，世間不可多得之書。 

目錄（微信：77607272 備註：古書）180元

序 原文
卷一 第一法訣．安神祖竅
卷二 第二法訣．玉鼎金爐
卷三 第三法訣．開通八脈
卷四 第四法訣．採外藥
卷五 第五法訣．外文武火法
卷六 第六法訣．採內藥訣
卷七 第七法訣．翕聚祖氣
卷八 第八法訣．蟄藏氣穴
卷九 第九法訣．法輪自轉
卷十 第十法訣．收氣法訣
卷十一 第十一法訣．靈丹入鼎
卷十二 第十二法訣．溫養靈丹
卷十三 第十三法訣．採大藥過關
卷十四 第十四法訣．嬰兒顯形
卷十五 第十五法訣．出神內院
卷十六 第十六法訣．虛空顯形
卷十七 第十七法訣．實修術語問答

附：《性命法訣》序
了空禪師內修心訣
千峰序語
李子炊序
果仲蓮序

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相關焦點

  • 性命法訣明指序
    求納空靈於實踐，乃鑽研宋明理學，復覺其或則虛偽，或則空疏，一曲之學，無當高深。又轉攻漢學，於訓詁考據之中，期有所獲，以補理學這偏。然其煩瑣破碎，膚淺支離，徒怰博聞，無裨性命，姑舍是。其學《易》乎，雖略有解悟，但其義例煩賾，不易捉摸。且漢宋分派，莫由適從，況復刲羊載鬼，說類《齊諧》者乎。無已，乃潛心老莊之學，頗多會心。但覺其高妙玄遠，如行空之天馬，微變幽香；若在淵之潛龍，迥乎藐矣。
  • 玄學知識:「性命雙修」,到底是什麼意思?
    很多人對於「性命雙修」理解的誤區就在「雙修」二字上，認為就是男女一起修行。而「性命雙修」與「雙修」的差別就是在「性命」二字上。性命二字最早出現於先秦古籍中，指的是生命的意思，在修煉上或者是修真中性命二字分別指的是內外的意思。
  • 常常出現在典籍中的「性命雙修」是什麼意思?
    在古代的哲學觀念與道教的養生觀念中，記載了許多關於「修煉」二字的方法與故事，在其中也生成了很多特殊的專業術語，比如道教的太乙、太虛、鴻蒙、混沌等等，其中有一個專業術語就是叫做「性命雙修」，其實大部分人對於性命雙修四個字是有誤解的，並不知道這個說法的真實含義，今天我們就來解析一下「性命雙修」到底是什麼。
  • 《性命圭旨講記》
    我之所以說夫子只是半個懂此天機的人，在於陳先生對《性命圭旨》還有批判，不滿意此書把丹道的修持最後歸結在佛法上，歸結在華嚴境界的毗盧性海。這可能與近代佛道之爭所引起的陳先生對佛教的某些反感有關。近代印光法師的一些弟子反對道教，把道教稱為「外道」，還寫信給陳先生主辦的仙道刊物，要求毀了《伍柳仙宗》古板。
  • 常常出現在典籍中的「性命雙修」,到底是什麼意思?
    、混沌等等，其中有一個專業術語就是叫做「性命雙修」，其實大部分人對於性命雙修四個字是有誤解的，並不知道這個說法的真實含義，今天我們就來解析一下「性命雙修」到底是什麼。很多人對於「性命雙修」理解的誤區就在「雙修」二字上，認為就是男女一起修行。而「性命雙修」與「雙修」的差別就是在「性命」二字上。
  • 《性命圭旨》讀後感簡介
    青研組要求我抽時間仔細研讀並撰寫出心得體會，爭取年底放寒假前能在全國性的學術刊物上發表！我當時就頭大了，中學時中文本來就學得不好，每次考試作文都是勉強過關，對古漢字更是它不識我，我不識它！加之我專業課題也很緊張，十分勉強才接下這個任務的。  在不耽擱專業課題的基礎上，本人硬著頭皮藉助字典經兩月有餘才閱讀完巜性命圭旨》一書！
  • 道教修煉文化:「丹道」探秘!
    煉成者，內視可見其形，所謂「大如彈丸黃如橘」「圓陀陀，光爍爍」）、「外丹」修煉（指用爐鼎燒鍊金石，配製成藥餌，以之為載體，用有招無，把陰捉陽，做成長生不死金丹的方法）而與道合真的理論與方法，即是煉丹以證道的體系。狹義的丹道指內丹道，或指人們常說的煉丹之理法。「道」的概念源自先秦道家。
  • 關於祖竅、山根的論述及下手法訣
    道家內丹修煉門派眾多，各派祖師對祖竅和山根的論述和下手方法也各有不同，後代學人多有爭論，這個課題有必要做一研究，以廓清迷惑。下邊收集若干關於祖竅、山根、下手功法口訣資料，供愛好者參考。1、以二目中心為祖竅。千峰老人《性命法訣明指》云：二目這中心內即是祖竅，老子曰玄牝之門，是為守中抱一。
  • 道教內丹學的功夫修煉
    內丹學在道書中簡稱為丹道，是人體性命雙修的 學問，因之應稱為丹道性命學。丹道之修煉方法在中國已流行數千年，特別是唐末五 代以後逐漸達到爐火純青的水平，丹經中記載了歷代內丹家對人體精氣神運行規律的 真知灼見，因之揭示內丹之秘，是打開人體生命科學之門的鑰匙。在丹道性命學裡，道學主張人通過修道而達到真人的境界，而真人為純真無假的 人，也即道教裡的仙人。
  • 身心合一,形神兼養,性命雙修,深度長文!
    中國養生的系統思想體現在「心身統一，性命雙修」的修養理論之中。一、存心養性，以道全形既然系統內各要素之間是相互聯繫和影響的。那麼，通過「心」的修養，就可以達到延年益壽的目的。於是，在中國養生學界便有人提出了「存心養性，以道全形」的修煉主張。
  • 古人常說的性命雙修是什麼意思?
    性命雙修，就是性功命功合煉共養。性即精神，性功包含做人、立德、立言、善事。就是以養神為上。命即指物質，這裡是指人體形體。命功，指身體健康，延年益壽；就是說養形次之。丹道經書中談到的「坐忘」、「止念」、「內視」、「心齋」、「入靖」等，都是為了求得人之天然本性——好靜。氣，人生命運動的能量，有氣則生、無氣則死。《雲笈七籤》五六《元氣論》中說：「人與物類皆稟一元之氣而得生成，生成長養，最尊最貴者莫過於人之氣也。」』故須靜以行氣。如何行氣?
  • 南懷瑾談性命雙修,打破你的認知!
    破初參以後，如何修轉這個報身，這個在禪宗、在佛法裡找不到的，等於道家南宗的祖師薛道光也是和尚，開悟了以後，重新來學道家，變成道家南宗的三祖。　　3、性命兼修　　密宗的即身成佛，道理就在性命雙修，既有禪宗的理性，又有道家的功夫。　　所以：敦儒家之品行，參佛家之理性，循道家之功夫。
  • 從張載的「天人合一」到王重陽的「性命雙修」
    然則古之所謂避地避言者,其今之全真之教所由興邪。5　　楊奐以「避地避言」之「隱」作為王重陽創立全真道的動力固然有一定的道理,但卻不足以說明其既然已經創立了全真道,為何還要以「活死人墓」的穴居與「王害風」的自號來驚世駭俗?所以,其穴居與自號可能還有更深的原因。這個更深的原因可能也就表現在全真道「性命雙修」的宗旨上。
  • 什麼是性命雙修?性是天性的性,命是「拼命」的命
    性命這個詞現在比較少用，通常人們理解的性命就是生命。其實，在中國文化中，性命是一個特殊的概念，由兩個意義組成：一個是性，一個是命。所以古人說性命雙修，不是修「一個」東西，而是修兩個東西：一個是指修性，一個是指修命。一般意義上講，性是秉性的性，命是命運的命。性，人們通常理解為任性的那個性——性情、性格，比如「慢性子」、「急性子」，但是，性實際是天性的性。
  • 中秋之夜別人在賞月,修道人卻在做一件事,這才是道家長壽之精髓
    天人合一是道教的重要思想，天人合一也就是指天時地利人和，即時間、空間以及人三者合而為一，這一觀念也貫穿在道教的養生術之中。道家修煉非常注重環境，所以修仙訪道之人為了修煉總喜歡隱居深山茂林，洞天福地。除了空間環境，時間因素也很重要，而中秋節就是修道人最為看重的一個時間，中秋之夜別人在賞月，道家修道人都不忘一件事，而這正是道家長壽秘訣。
  • 道教修煉術語解讀!(修真必讀)
    道教哲學是為其教義服務的，是其教理教義的思想理論基礎，換言之，對道教教義的哲學論證就是道教哲學。道教哲學的思想素材一開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，這些內容是道教哲學的基本範圍和構成成分。