童話作家鄭淵潔說過一句名言：
「有錢人貪得無厭，
連艱苦樸素也不放過。」
作家鄭淵潔說這話是有道理的，我們都知道，艱苦樸素、慈善大方是中華民族的美德，而「善良」是所有美德中層次最高的，然而在現代這個社會上，卻被一小部分人越來越多的歪曲使用。
而老子在兩千多年前就看到了這種現象，並說出了說出了「天下皆知美之為美，斯惡已」這樣的名言，真可謂是洞察人心的智者！
「天下皆知美之為美，斯惡已」這句話出自《道德的》第二章的第一句話，我們先讀《道德經》的第二章原文：
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居。是以不去。
當打開《道德經》這本書讀到第二章，你會發現老子洞查世事的智慧相當高，如同電閃雷鳴般的能震撼人的心靈。
當你平心靜氣的來感悟「天下皆知美之為美，斯惡已」這句話是，會不會想到法國大革命時期羅蘭夫人的一句名言：
laquo Ocirc; Liberté, que de crimes on commet en ton nom!raquo;（「自由啊，多少罪惡假汝之名而行！」）
因此我們讀老子《道德經》時，一定要正襟危坐，屏息靜氣的讀，去感悟其中的人生智慧。
同樣要帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經》才能慢慢悟出「道」。
老子《道德的》的現代解釋是：
天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
老子《道德經》的譯文，說出了老子的的思想是對立而且統一的。
所以社會中任何兩個對立的面，都可以構成了一個統一體，它們是這個統一體有一分為二的結果，這就是老子「道」思想的精髓。
老子在「天下皆知美之為美，斯惡已」這句話中，說明了「美」和「惡」都只是一種人為制定的規則罷了，那麼誰能保證大家都老老實實的遵守這種規則呢？
給大家舉個例子：
2014年4月22日，實名認證為「中國知名的時政思想評論類網站」的四月網發布微博，質疑某明星貪汙雅安地震捐款三個億。該微博上指出，截止到2014年4月20日8點02分，全國219家基金會參與雅安地震募捐，接收社會捐款16.96億元，目前已支出款物6.45億元，佔總收入的38%。某基金一家獨大收了近4個億的捐款，目前撥付4千多萬，僅佔9%。
大家的「」善」心捐款，最後成就了某些明星和基金會的「惡」，這說明「善」的規則一旦確立，就一定會有人玩弄「惡」的規則，說更明白一點，那就是法律一旦建立，就一定有人鑽法律的空子。
而老子在《道德經》第二章中的「天下皆知美之為美，斯惡已」正是說明了這一現象。
「天下皆知美之為美，斯惡已」這句話的解釋更能說明這一現象，比如：
第一種現象是：
為什麼我們都知道美好的事物是美好的呢？
是因為醜的存在。
第二種現象是：
當人們有了美這的個觀念，於是惡也就產生了。
老子的思想精髓是講究辯證法。
美醜、善惡、真假都是對立統一的，美是相對醜而言的，如果世界上沒有所謂的「醜」，比如所有人都長得一模一樣，也就無所謂美了。
所以說老子所著《道德經》，雖然僅僅只有五千字，可謂是大道至簡，更符合他所說的「大辯若訥」的語言藝術！