(11月19日)本真性:焦慮與畏從海德格爾到列維納斯

南哲思享|王恆:海德格爾思想的神學淵源——神人關係的現象學重建...

儘管海德格爾後來在其諸多作品中具有表演性，但這封信應該說還是其本人志願的真誠表達。而在年月寫給勒維特的信中，海德格爾更加直接：「我不是哲學家……屬於我的這種實際性是——我以簡單的方式來說——我是『基督教神學家』(christlicher Theologe)。其中包括特定的、徹底的自我擔心[Selbstbekümmerung(Sorge的前任詞——引者注)]，特定的、徹底的科學性。」

「上帝之死」與存在哲學之「焦慮」觀

但無論如何，「沉淪」是Dasein的「一種異化」，在其中，最本己的能在對Dasein「隱而不露」，異化把Dasein「杜絕於其本真性及其可能性之外」。沉淪於世就是「逃避」，就是逃避它本身。沉淪的「逃避」與日常的因「害怕」而避走是兩回事。怕總怕某個東西，因害怕而躲避可怕的存在者，不過要躲到另外一種不可怕的、熟悉的的存在者那裡去而已。

我的俠客11月19日更新了什麼-11月19日更新內容一覽

我的俠客11月19日更新了什麼，相信不少的玩家都有這樣的疑問，今天小編就為大家帶來我的俠客11月19日更新內容一覽，希望可以幫到玩家。我的俠客11月19日更新內容一覽

胡塞爾和海德格爾:從師徒關係到不歡而散

慧田君刊載此文僅用做學習交流分享，轉載者請註明來自哲學愛好者公眾號「zhexue-ht」。胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl，公元1859年4月8日—公元1938年4月27日）出生在現屬捷克的普羅斯涅茨，德國籍猶太裔，父親是個商人，上有哥哥，下有弟弟，還有一個妹妹。

[原註：海德格爾在1920年8月12日嘆息：「所有這一切都被猶太人和牟利者吞沒了。」13年之後，國家社會主義者奪取了政權，海德格爾聲稱，卡爾·雅斯貝斯這個「原本的德意志人」「以其最為可靠的直覺和最高的要求感知到我們的命運和任務，卻被其妻羈絆」，其妻蓋特爾德·雅斯貝爾斯是猶太人，海德格爾為此感到不快（1933年3月12日）]然而，已經引用過的1916年那句仍然最能說明問題，因為它表明了海德格爾反猶主義如何構成。

...12月19日(本周六)北京知名專家侯一軍教授到市中醫院名醫堂坐診!

德州市中醫院西院區名醫堂於12月19日（星期六）邀請北京同仁堂中醫醫院特聘專家侯一軍教授坐診，讓群眾們在家門口享受北京知名專家優質診療服務。擅長治療返流性食道炎，急、慢性胃炎，消化道潰瘍，急、慢性肝膽疾病，腸功能紊亂，急、慢性結腸炎，急、慢性支氣管炎，肺間質纖維化；疲勞症候群，焦慮抑鬱狀態；心腦血管疾病：腦動脈供血不足，腦梗塞，眩暈，冠心病，心律失常；頸椎病；月經不調，陰道炎，更年期症候群；泌尿系統疾病；皮炎，溼疹以及內傷外感引起的發熱性疾病。應用內病外治的方法治療呼吸、消化、婦科的部分疾病。

阿甘本 | 什麼是恐懼

譯者按：阿甘本7月13日於Quodlibet 發表長文《什麼是恐懼》，論述在新冠危機中他所看到的「恐懼」以及恐懼所引發的倫理和政治後果，當然，恐懼的地位並不僅僅體現在這次大流行中，它的真正重要性，正如阿甘本文中也提及的，是某種意義上現代政治的開端。

海德格爾的「轉向」 / 翻譯

在《哲學論稿》中，海德格爾將這種被拋-敞開狀態 [11] 等同於他所說的持守澄明的此在的「居有」（本有，Appropriation/Ereignis或Ereignetsein）。[12] 術語本有/居有與被拋境況說的是一個東西，同時與此在「被拋入那種本真內立之中」的存在相關。

海德格爾是怎樣的一位哲學家?

王慶節教授的講座內容主要包括七個部分,他從對哲學家類型的區分和對日常所講的「問題」與「疑難」這兩個概念的區分切入，進入到對海德格爾哲學思想背景的探尋，進而深入分析了海德格爾的哲學思想，海德格爾的哲學基礎存在論的嘗試以及他對科技時代的思考與批判，對新時代的召喚。講座內容豐富，引人入勝。

海德格爾與老子思想

中國學者Xiao Shiyi寫過他曾經和海德格爾合作，試圖翻譯老子，他們交流了很多老子的思想。1957年2月29日我在海德格爾的山間小屋裡訪問了他，他給我拿出好幾本老子的德文譯本。這是我自己的親身經歷。那麼海德格爾的親屬為什麼這麼否定海德格爾和老子思想的關係呢？

11月19日晚間上市公司重要公告匯總

11月19日晚間，滬深兩市多家上市公司發布公告，以下是重要公告匯總。此次權益變動後，王強及其一致行動人合計持有公司股份的比例由11.45%增至12.45%。安利股份：香港敏豐擬減持公司不超8.83%股份安利股份(300218)11月19日晚間公告，香港敏豐貿易有限公司在5月20日至11月19日期間，累計減持公司股份251.1萬股，此前披露的減持計劃期屆滿。

翻譯 | 一位倫理學家眼中的海德格爾

託特瑙堡，黑森林，1926年4月8日」。1928年，在胡塞爾的力薦下，海德格爾繼任了胡塞爾在弗萊堡大學的哲學教席。胡塞爾是猶太人。1933年，胡塞爾被強制休假。部分地為了這件事，剛任弗萊堡大學校長的von Möllendorf辭去了校長一職。4月28日，海德格爾和夫人Elfride給胡塞爾和他的夫人Malvine寄去了一些花和一份措辭尷尬的安慰信。

海德格爾:如果想了解事物本質,就必須放下自身的預設

海德格爾《存在與時間》《存在與時間》是海德格爾一本未完成的作品，雖然如此，其內容已經十分浩大。在此只能抽出幾個書中重要的概念作出闡述，未有包括的內容，往後有機會時再作補充。以海德格爾給出的意義來看，事物存在著(exist)，但只有人存在(exist)而同時兼具存在(Being/Sein)的狀態。現象學與回到事物本身海德格爾寫作時，常常會用到字的字根去解釋、闡發自己的意思。

...Jampol-Petzinger:藝術,道德和對過去的責任:德勒茲,列維納斯和...

講座預告講座題目：藝術，道德和對過去的責任：德勒茲，列維納斯和本雅明報告人：>Andrew Jampol-Petzinger 時間：2020年7月7日上午10點地點：Zoom Meeting ID: 687 969 2359;

為什麼海德格爾在中國持續走紅

但是，海德格爾是為數不多的例外之一，「對這位德國哲人，我們至今熱愛如初。」劉小楓在這本《海德格爾與中國》的弁言中如是說道。這種持續40年的熱愛對中國學界來說意味著什麼？有必要思考，「海德格爾給中國思想帶來的是怎樣的歷史時刻，因為這個問題關乎中國的未來讀書人的心性品質。」　　劉小楓在書裡首先回顧了海德格爾「到中國」的歷程。

面向信仰與生活的的哲學方法論——海德格爾早期思想地形

海德格爾自幼生活在天主教的環境中，在他十四歲那年，其家鄉的天主教會資助他前往康斯坦茨就讀中學。1909年海德格爾在弗萊堡完成了中學學業，根據中學的評語，他「矢志神職，選擇堅定，且有做僧侶的傾向」。在短暫的當了一個月的耶穌會修士之後，海德格爾在1909年的冬季學期進入弗萊堡大學攻讀神學。

海德格爾的身體現象學

難道身體問題在《存在與時間》這本著作中根本不值得考慮？從1959年到1969年間，海德格爾在瑞士澤利康(Zollikon)做了一系列講座，集中處理了身體問題。通過對這些文本的解讀，我們發現身體問題在《存在與時間》中並非不重要，只是對這一問題的解決總是被一個重大困難所牽絆，這個困難就是存在問題與身體問題之間的張力。

(11月19日)本真性:焦慮與畏從海德格爾到列維納斯