華嚴經》全稱為《大方廣佛華嚴經》，現在我們見到的不包括支分經，有三種：六十華嚴、八十華嚴、四十華嚴，八十華嚴比六十華嚴內容上更詳細，多出二十卷，四十華嚴只是前二者當中的一品經。
相傳《華嚴經》是龍樹菩薩經大龍菩薩引導到龍宮中，看到華嚴多部，根據我們這世界眾生的根機選擇性誦出，使我們得以看到《華嚴經》並廣為流傳。
龍宮藏華嚴經
據華嚴祖師法藏大師與澄觀大師介紹，《華嚴經》不只是我們看到的文字法本，華嚴經有多種，量從有限到無限。華嚴都以十為圓滿，所以從狹到寬，說有十類華嚴經。
一、略本華嚴。就是現在流傳的《八十華嚴》。梵本10萬偈，八十華嚴略譯出4萬5千偈，計80卷39品。《六十華嚴》3萬6千偈計，分60卷34品。
二、下本華嚴。為全本華嚴，10偈，48品。為龍樹菩薩在龍宮所看到的，誦記帶回我們的世界學習，受持流傳，在《大智度論》中稱名為《不思議解脫經》，《梁攝論》稱名為《百千經》。
三、中本華嚴。有49萬8千8百偈，1200品。也是龍樹菩薩在龍宮所見到的本子，看到不是我們這世界人所能承受，就沒有帶出。
四、上本華嚴。十個三千大千世界微塵數偈，一四天下微塵數品。為龍樹菩薩在龍宮所見，仍存龍宮，因其數量太大，不是我們這世界人大腦所能想像，心力無能傳承。
海雲比丘說普眼華嚴教善財童子
五、普眼華嚴。以大海量墨，須彌山聚筆，書一品一法，一義一句，不可窮盡。為《八十華嚴》中善財童子的第二位善知識海雲比丘所持普眼法門。此華嚴經是證得根本智以後的法身菩薩陀羅尼力所受持，非為文字所能書。
六、同說華嚴。偈品均不可限量，於須彌山世界，盡法界遍於虛空毛端等處，音聲言說、文字句義，一一充滿法界，無有窮盡。不是下位所能受持。
七、異說華嚴。部類量不可說。樹形等不同世界，眾生的根類也不同。如來根據不同根機，隨宜施教，差別不同，都與虛空法界齊等。色與非色，言與非言，都不可以定論。
龍樹菩薩於龍宮誦華嚴經
八主伴華嚴。周遍法界虛空，諸佛說經，互為主伴。毗盧遮那佛所說，十方佛為伴；十方佛為主，毗盧遮那佛等為伴。一性起華嚴，十方各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數經以為眷屬，相與周遍法界。
九眷屬華嚴。華嚴無盡修多羅海，一即一切。十方塵道同時恆說。下位菩薩、二乘、凡夫根器各各不同，不聞此經，不能受持。如來為非器眾生，逐彼根機，方便隨宜說教，令入此門。一一主經，皆具無量方便眷屬。
十圓滿華嚴。上面諸本華嚴，總融為一無盡教海。一會一品，一句一文，皆攝一切，圓滿教法，無盡教海，無有分限。六十華嚴舍那品頌云：「一切佛剎微塵中，盧舍那現自在力，弘誓願海振音聲，調伏一切眾生類。」
《大方廣佛華嚴經》（八十卷）
大略地說十類，都是華嚴經。前四類華嚴經，在文字上，都為有限；普眼經以後六類華嚴經，皆是無盡。，所以總說華嚴經是無盡圓滿經。八十華嚴、六十華嚴，包括四十華嚴，可以說只是華嚴經的目錄綱要，一句文義，可擴展為一部華嚴經。
有人說華嚴經太長，看不了，也沒時間看。不說普眼華嚴以上的，想像一下上中下本三種華嚴，現在我們現存的《華嚴經》對佛境界的闡述高端富麗，在修行體系上非常完整了，能看到實在是太幸運，要能去受持穿透，實在不是一般的緣！有沒有這樣的種性根機，還在自己！
~願超越一切的平靜與你同在~
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《華嚴》有56字的一個異名