佛教在線香港訊 僧徹法師以及衍空法師等逾十位法師與進念二十面體2013年年底將再度合作推出生命劇場《華嚴經》，這次是「3.0 普賢行願品」，重點說身口意之行業，眾法師們唱誦「華嚴字母」是演出音樂的焦點。然而，這些字母為什麼重要？
什麼是「華嚴字母」？
漢譯《華嚴經》有四十卷、六十卷及八十卷三種版本，但不論哪一版本，在每卷結束時，都會有〈華嚴字母贊〉以及所唱的梵音，這些梵音被稱為「華嚴字母」，全經總共有四十二個字母，每卷末唱三個，輪著唱。
這些字母是陀羅尼，亦即咒語，又稱為真言。四十二字母可分成三類：單音字、雙音字及三音字。舉例說，在進念二十面體首次演出《華嚴經》時，法師們只唱了一個單音字母，即「一合」。據參與演出的僧徹法師說，那年由於第一次跟演員合作，考慮到是越簡單越好，於是只選唱了一個單音字母「阿」；到了第二次合作（即《華嚴經2.0心如工畫師》），參與唱誦的法師人數多了，於是三類字母都各選唱了一個，即「一合」、「二合」，和「三合」都唱了（單音字據「一合」的音聲來唱，雙音字按「二合」，而三音字則唱「三合」），那次唱的是「阿」﹙單音字﹚、「瑟吒」﹙雙音字﹚，及「曷羅多」﹙三音字﹚三個字母。（參附圖）
「阿」、「瑟吒」，與「曷羅多」等的發音，都是按照梵音用漢字注音。僧徹法師生於佛教家庭，九歲已學佛。他說自己在十七歲出家時已跟隨剃度師松泉上人學習華嚴字母，每年的華嚴法會都會唱誦本經。
《華嚴經．入法界品》記載了這四十二字母之所以得以傳播，緣起於善財童子向通曉世間技能的眾藝童子求學，眾藝童子教授了他這個音聲法門，藉這四十二字陀羅尼，提升世間有情的智慧。
僧徹法師的師父松泉法師來自南京棲霞寺。據悉，香港在上世紀八十年代，「華嚴字母」的唱誦有兩個源流，一是由來自中國東北的法師，另一便是蘇派，亦即傳自江蘇一帶的法師，由於這些法師依棲霞者居多，故又稱為棲派。
至於這些字母如何能提升智能，可見於經中每卷終結前，即在唱過那一卷的梵音後，都會祈願法界眾生入般若波羅密多門，並指出：「四十二字妙陀羅，字字包含義理多......」。
僧徹法師解釋說，唱誦時講求對佛法的感受，講求相應；感受是指以往曾如何學佛，如何修持，透過唱誦來追求進一步提升宗教情操；如果不相應，那便變成光是唱；要有相應，才能感動別人。
他進一步說：「打動人心，說的不是情感的心，而是能促使聽眾去學習，去思考，去改變。」
過去，這些經誦都是在華嚴法會時進行，會眾絕大多數是佛教徒，有親近佛法與法師的願望，相應的程度自然會大些。現在移師到非宗教的劇場，與表演藝術融為一體，主催的藝術團體自然有本身的要求，而法師怎樣去衡量這些藝術上或世俗要求的收穫呢？
僧徹法師說：「世俗講的是回報，我們不重回報，重的是別人是否領會，領會到的話，便會去接觸。在舞臺上，我們講的是接眾的法門。過去未接觸過佛教，未聽過佛法音聲的，改變他們對佛教的印象，於是買票、用心聽，參與思考，覺得佛教音樂跟基督教、天主教音樂一樣是莊嚴而且優雅...... 這便是相應。還有，我們要聽意見，過去幾次，有人反映意見，覺得燈光令人眼花、音響聲太大、唱誦有男師父而無女師父等，我們都會參考，看看是否要調整。」
考慮到觀眾的意見，舉例說缺乏女法師的參與，於是，在《華嚴經2.0心如工畫師》中，華嚴字母唱誦時便加入了比丘尼。不過，2013年12月將演出的《華嚴經3.0普賢行願品》則恢復由全男聲唱誦，原因是之前演出時加了女聲後，男女聲高低相差八度，發覺效果不彰，而僧人畢竟未受過聲樂訓練，為了令更莊嚴一些，故今年的演出改回全男眾唱誦。這些改變、再改變，都是法師與主辦機構進念二十面體的用心。
廣義而言，不同版本的多媒體劇場演出都是華嚴音聲；換一個角度，華嚴音聲也是演出的組成部分。每場《華嚴經》的演出都企圖立體地，以身的動作姿態與口的語言音聲，以及樂音、光影和氣氛，讓觀眾認識這部經的意境與內涵。喜愛藝術的人，自然從中可以體會佛陀世界與藝術的關係。劇場的多媒體企圖展示《華嚴經》中描述的華藏世界之層層無盡，但畢竟劇場四堵牆裡的是有限的時空，需要觀眾用自己的心去衝破限制。但個人的智慧與想像受到「我」的這個意念及身體軀殼局限，需要吸收外來的養分才能「層層無盡」，包括可以在演出時感受臺上幕前幕後人員的「意」，把自己的「意」融入其中，又想像周遭觀眾的因緣，感受劇場內外空間、環境的分隔與連繫...... 各人可以有各人不同的反應等，這當會產生種種層次的裨益。又，如果愛好劇場藝術的讀者，你，能在進場前或後，按自己的需要尋求對佛教經論又或這類藝術多所了解，這當下亦已是智慧的提升，最少是積累了知識！
從佛事角度，修學「華嚴字母」有唱誦字母與觀想字母兩部分。臺上的法師唱誦字母，為臺下與眾展開了觀想的空間。我們平常有太多紛雜的大小生活事務，聽佛教音聲可以令自己的心靜下來。進念《華嚴經》的演出大概為時90分鐘，上半部是令自己靜心的先導，包括法師們的唱誦，這先讓參與者透過眼見、耳聞，而開始在腦子中回味，在臺上演出未結束前，逐漸投入其中。以上一集《華嚴經2.0心如工畫師》為例，演員以言語、肢體表現「心」的作用，所謂「善心是佛，善是心作佛」，而法師們唱誦字母後，劇場以光影引導觀眾們觀想自心。今集以〈普賢行願品〉為主題，說的是一切身、口、意所作的業中，有善業，有惡業，亦皆由「心」而起。觀眾可按這個方向觀想。
靜止與觀想是般若波羅密多的基礎。佛法與藝術都講個人造化，例如身口意皆來自「我」，藝術的創作也來自「我」。然而，同一件事，這「我」可生起正見，也可以生起執見，「我」買票入場是為了欣賞藝術、為求了解佛法等是正見，如果是為炫耀自己的學識修養則是執見。前者的「我」，是心無所住，後者的心是有所住。
觀是觀察，也可以是觀賞，想則是思考。智慧是建基於正確的觀察與思考，無論佛法的智慧或藝術的智慧皆如此。沒有智慧，即使是面對上乘的藝術，也不會感受得到。 (文：陳耀紅)