現代化風險對知識的依賴 | 《風險社會》

烏爾裡希·貝克，德國社會學家，慕尼黑大學和倫敦政治經濟學院社會學教授

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風險的確立就是：倫理，附帶包括哲學、文化和政治，在現代化的核心領域，亦即在經濟、自然科學和技術學科等領域復活了。有人可能會說，在工業生產和管理領域，它們是受人厭棄的民主化手段。依靠風險推理，這一點在某種程度上變成了公共討論。風險的確立是一種共生現象。它尚不為人所知，亦有待發展。這是自然科學和精神科學、日常理性和專家理性，乃至利益和事實的共生。風險同財富一樣，它們都是分配的對象，也都可以構成某種處境，即風險處境和階級處境。然而無論在哪裡，一旦涉及分配問題，風險和財富就會面臨完全不同的利益與爭論。就社會財富來說，人們同可欲求的稀缺物品打交道，如消費品、收入、教育機會和財產。作為對比，風險是現代化的副產品，是不受歡迎的富餘。風險必須得到重新解釋，以便清除或否定。因此，這裡存在著一種對立，一方是肯定性的獲取邏輯，另一方是否定性的處置邏輯，包括迴避、否定和再解釋。收入、教育這類東西是可消耗、可獲得的，但風險和危害的存在與分配原則上需要由論證作為媒介。無論是健康損害，還是自然破壞，都難以通過感受或肉眼而加以識別。就算是那些看似清楚明白的東西，也需要某種社會建構，由具資質的專家來確認其「客觀性」。新近出現的許多風險（核汙染、化學汙染、食品汙染、文明疾病）完全脫離了人的直接感知能力。受害者既看不見也感覺不到那些危害，這樣的危害越來越成為焦點。在某些情況下，危害有可能在受害者的有生之年都不起作用，但會顯現在他們的後代身上。還有一些危害，需要藉助科學的「感覺器官」，如理論、實驗和測量工具，才變得「可見」或可解釋。其中的典型例子是放射性物質所導致的基因突變，而這類放射現象本身卻是不可觸知的。因此，在三英裡島事件這樣的核事故中，受害人完全處在專家的裁決、錯謬或爭執之下，承受了巨大的精神壓力。把分開的因素合起來思考：因果假設光靠知識依賴和不可見等性質，還不足以從概念上界定文明的風險處境。它還包括了其他要素。有關危害的陳述，無法簡化為單純的事實陳述。就其構成而言，危害陳述既包含了理論要素，也包含了規範要素。有些科學發現，如「兒童身上顯著的鉛濃度」或「母乳中的殺蟲劑活性成分」，本身並不比河水中的硝酸鹽濃度或空氣中的二氧化硫含量更像文明的風險處境。只有在加入因果解釋之後，上述現象才算是工業化生產方式的產物，或現代化進程的系統副作用。因此，對社會公認的風險來說，現代化進程的執行機構和行動者，包括其中牽涉的特殊利益和依賴關係，構成了這裡的前提。按照因果模式，這個前提同損害和威脅的現象建立了直接的聯繫，即使兩者在社會、內容、空間和時間上是完全分開的。基於這種理解，一位住在慕尼黑近郊的三居公寓裡給自己三個月大的孩子馬丁哺乳的母親，與生產農藥的化工業，與那些受歐洲經濟共同體農業方針驅使，過度施肥並批量生產的專業化農戶，也是「直接聯繫在一起」的。尋找副作用的半徑，在很大程度上仍保持開放。最近，人們甚至在南極企鵝體內發現了過量的DDT。這些例子表明了兩個問題。首先，現代化風險既可能出現在特定的地理區位，也可能是普遍而不確定的。其次，現代化風險施加有害作用的路徑，是多麼飄忽不定和不可捉摸。於是，在現代化風險中，事實內容和時空上相互分離的要素經因果關係而結合在了一起，並被置於社會責任和法律責任的脈絡之下。至少從休謨起，我們就知道，因果假設原則上脫離於我們的感知。因果假設是理論。它始終需要依靠聯想，以便假定為真或信以為真。也正是在這個意義上，風險是不可見的。假定的因果關係多少總是短暫而不確定的。就此而言，這種日常的風險意識也不過是一種理論意識，進而也就是一種科學化的意識。就算是用因果假設把制度上分離的因素關聯在一起，這也不足以從概念上界定風險。對風險的體驗還預設了一種規範性視域，即安全感喪失，信任被打破。所以，風險依舊在那裡，它披著數字和方程的外衣，悄無聲息地潛入。原則上，它離不開與特定地點的聯繫，它也是對有價值人生之受損圖像的數字濃縮。這些觀念反過來也只能被相信，換言之，無法被直接體驗。在這個意義上，風險是烏託邦的客觀化底片。在這張底片上，人類或其殘跡歷經現代化進程而得以保留，並重獲新生。這種規範性視域首次明確了風險本身的風險性。儘管還有點難以辨認，但這種視域最終也不會被數學或實驗所祛除。在所有這些客觀化的背後，有關接受度的問題遲早都會走上前臺，並重提那個歷久彌新的問題：我們想要什麼樣的生活？何以為人，何以為自然，它們的哪些特質應該得到保留？由此可見，圍繞「災難」的廣泛傳言是一種誇大、極端而日益具體化的表述，即這樣的發展不是我們想要的。人是什麼？如何與自然相處？這些歷久彌新的問題，在日常生活、政治和科學之間來回搖擺。在文明發展最為進步的階段，這些問題被再度提上日程，特別是在它被戴上數學方程和方法之爭的隱身帽的地方。
所以，風險的確立不是單方面的，而是雙方一起，並構成新的形態。它們不再因專業化而分離，也不再只按自己的理性標準進行發展或確定規則。風險的確立要求通力協作，這就需要跨過學科、市民團體、企業、行政和政治的鴻溝；或者更有可能的是，風險的確立藉此碎裂成對立的界定或界定之爭。這就帶來了影響深遠的重大後果：在界定風險時，科學的理性壟斷訴求破滅了。現代化的執行者和受害群體分別有著不同的訴求、利益和觀點，相互競爭，相互衝突。他們被迫從原因和結果、發動者和受害者的角度共同界定風險。沒有什麼風險專家。很多科學家在工作的時候，確實情緒激昂，動力十足，力求客觀理性。科學家的界定工作越是具有較多的政策內涵，他就越是追求研究的客觀性。但在其工作的核心領域，科學家仍然依賴於社會性的、預先給定的期待與價值：劃分尚可接受或不能接受的暴露量的界線在哪裡，如何確定？向預先設定的標準讓步，是一件容易的事嗎？例如，為了滿足經濟利益，我們應該接受可能的生態災難嗎？什麼是必不可少的？什麼是假定必不可少的？又有哪些必不可少的東西是存在變數的？科學理性宣稱可以客觀地研究風險的危害性，這種主張總是不攻自破。首先，這建立在思辨假設的空中樓閣之上，完全是在概率陳述的框架內展開的，嚴格說來，其安全預測甚至不能被實際出現的意外所駁倒。其次，想要有意義地討論風險，人們必須採取某種價值立場。風險確立的基礎在於數學上的可能性和社會利益本身，特別是當風險的確立和技術上的確定性一道出場之時。科學在應對文明的風險時，總是拋棄其實驗邏輯的基礎，而與經濟、政治及倫理建立一種多配偶婚姻。或者更確切地說，它們共同生活在「沒有證書的事實婚姻」裡。只要科學家還在謀求壟斷理性，上述受到掩蓋的外部決定要素終究會成為問題。有關反應堆安全的研究局限於評估某種可量化的風險，其依據是可能發生的事故。風險的維度從一開始就限制在技術性管控問題上。某些圈內人認為，技術上不可管控的風險是不存在的—至少在科學計算或司法裁決領域確實不存在這樣的風險。這些不可計算的威脅拼湊成一種未知的殘餘風險，成了工業化捐贈給所有人的禮物，無論它在何方。大部分人，包括反核人士，主要關注核能利用過程中可能發生的災難。無論事故概率多麼小，其代價都是巨大的，因為一次事故會帶來毀滅。可量化的風險概念專注於事故發生的可能性，而否認其中存在的差異。譬如，空難與核電站的爆炸就存在著差異，前者影響有限，後者雖然看似不太可能發生，卻足以影響各國尚未出生的數代人。此外，在公共討論中，風險的特質所扮演的角色還完全沒有得到風險研究的認真對待：核武器的擴散；化學或核技術從民用轉軍用的可能性；一般產品和軍工產品之間的灰色地帶，它會隨風險產業和市場的擴張而擴散到全球；人性（錯誤、不足）與安全的矛盾；重大技術決策拿未來數代人的生活當兒戲，而其影響具有長期性且不可逆轉。沒有完美的系統，也沒有完美的人，足以符合這種必然性。甚至建立完美系統的嘗試，也僅僅意味著建立完美的控制，建立某種日常的獨裁。換句話說，風險討論清楚地表明，在應對文明受害的可能性方面，科學理性和社會理性之間存在著裂縫與缺口。雙方都試圖繞過對方。一方面，社會運動提出的問題並沒有得到風險專家的解答；另一方面，專家回答的那些問題也沒有切中要害，無法緩解公眾的焦慮。科學理性和社會理性確實是分離的，但同時它們也以各種方式保持著相互的交織和依賴。嚴格說來，即使想要維持這種區分也並不是一件易事。科學關注工業發展中的風險，事實上也依賴社會的期望和價值視域，這就像社會對風險的討論和感知有賴於科學的論證一樣。風險研究曾被要求阻擋「技術恐懼症」，如今卻只能尷尬地緊隨這種恐懼，並從中獲取了超出想像的物質支持。公眾的批評與不安主要源自專業知識和反專業知識之間的辯證對立。沒有科學論證和對這種論證的反科學批判，公眾不免興致索然。事實上，公眾常常對其批評和憂慮的對象或事件缺少感知，因為它們大多是「不可見」的。這裡我們可以修改一句名言：沒有社會理性的科學理性是空洞的，沒有科學理性的社會理性是盲目的。這裡並不旨在描繪普遍和諧的景象。恰恰相反，這裡關注的是圍繞有效性而在各個方面相互競爭和衝突的不同理性訴求。每個陣營都有不同的關注點，因而也會相應地發起變動或維持不變。就變革的優先性而言，其中一方可能看重工業化的生產方式，另一方可能看重事故概率在技術上的可管控性。*本文摘自《風險社會》，原標題為《論現代化風險對知識的依賴》，經授權摘編；本文已加入「留言贈書計劃」，優秀留言將有機會獲得《風險社會》（譯林出版社）一本。

《風險社會》是德國著名社會學家烏爾裡希·貝克的經典名作，後現代社會學理論的傑出代表作。正如作者所指出的，19世紀的現代化消解了等級僵化的農業社會，開創了工業社會的結構圖景；而當今的現代化則是消解了工業社會的輪廓，在現代性的連續性之中，另一種社會形態正在形成。在這一社會形態中，未知的、意圖之外的後果成了歷史和社會的主宰力量，它使這個星球上所有的生命形態都處在危險之中。

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