現在我們生活的時代高速發展，但畫家的靈性卻越來越差。現在的畫家都處在追名逐利的狀態下，他們基本上都沒悟性，古代的畫家們講究修為，善於修心，他們對自然世界的認知非常深刻。
△成忠臣作品（真材實料）
在中國哲學上，美學的思想是「天人合一。」這一美學思想是莊子、孟子提出。柳宗元在《始得西山宴遊記》一書中說「心凝神釋，與萬化冥合」，人感到自己與整個宇宙合為一體了，與萬化冥合。柳宗元提出「美不自美，因人而彰」的美學觀點。對於「天人合一」的美學觀念，通俗一點講就是世上萬物與宇宙都是相同，人要遵循宇宙運行規律，以修身悟道來處世。對什麼是「天人合一」，人體有365個穴位，宇宙間是一年365天，人自身有四肢，而宇宙間一年有四季，人體有十二條經絡，而宇宙間一年剛好有十二個月，脊椎有24節，宇宙間一年是24節氣，人有七竅對應一個星期七天，人與大自然剛好吻合！
△成忠臣作品（真材實料）
人本天地之氣而生，然而人體就必須順應自然界陰陽消長的規律變化，才能維持正常的生命活動，以保持機體陰陽平衡。這是人與自然的規律。在《黃帝內經》裡，古人早就發現了這個原理，太陽系裡有金星、木星、水星、火星、土星的運行，和人體的五臟六腑的協作，從本質上講是一樣的，這也是五行相生相剋的原理。
△成忠臣作品（真材實料）
所以人的最高層次是是修身養性，就是把自己融合進萬物運轉的時空循環當中去。而對於修行、悟道就是為了使自身的運行秩序同外界的宇宙天體一致。我們人類都是宇宙天體在世上的一個投影，要修身悟道就要做到忘我、無我。像繪畫本身，古人為什麼要畫畫，就是以畫畫來作為修身，以此觀萬物以悟哲學大道。也就是《大學》裡的「格物致知」，這就是「為道日損」的大智慧。
△成忠臣作品（真材實料）
道家從大自然中頓悟宇宙運行規律，認為宇宙自身是循環的，聖人應該參與到宇宙循環之中。所以畫家要修道，不應存在名利思想，而且古人哲人認為大自然的物質與天地同存，通過自然的物質來作為繪畫材質，採天地日月精華的靈性的物質來繪畫。因此道家認為，畫人如思想不純，境界不高，達不到修身悟道的真境界。所以老子講「天行健，君子以自強不息。」現在國人的繪畫理念有悖祖宗的精神理念，而且所用材質也不是大自然的物質，而是化學成分的東西，是人為的合成假材料。我們先人的智慧，是建立在中國人的信仰裡，是建立在哲學高度的高級文明上。近百年來我們受西方潮流侵染，把傳統的許多東西都丟棄了。但傳統文化的精髓，我們定要一路撿回！
△成忠臣作品（真材實料）
傳統中國畫著眼對象是「撮景於煙霞之表，發興於溪山之巔」，積好在心，久則化之，這新的生命潛伏在畫家個人生命之中，為自身的需求而得活升華出的精神境界。這是畫家通過修悟後的個人發現，也是其生命創造的自然。其本身有客觀的藝術性體現，及充實後而發出的主觀藝術理想。魏晉時期的玄學思想提出「玄冥之境」、「玄同彼我」、「與物冥合」莊子強調「坐忘」、「心齋」。蘇東坡則說李龍眠常作華嚴相，皆以意造而與佛合。中國畫家則屬意天機之所合，有道有氣，心與神會，以達到某種天人欣和的境界。
△成忠臣作品（真材實料）
禪宗青原禪師有一段很有名的語錄，他說未參禪，見山是山，見水是水，後系見知識，有個入土，見山不是山，見水不是水，再後來得過休歇處，見山只是山，見水只是水。意思是萬物本然，既各有個性，開始主客萬玄各有獨見，見山是山，見水是水，後力主客對立的世界觀消失，事物的外在對立消解了，所以見山不是山，見水不是水，這是「無我」境界。但這種「無我」本身非實體，而「空」或「無」，那個不能客體化成為認識對象的真我。對於這個「真我」並論，萬物皆如其本然，各有個性，有相互圓融。最後，依前見山只是山，見水只是水。宋明理學繼承發展了「天人合一」的思想，王陽明說「仁人之心以天地萬物為一體，欣合和暢，厚天間隔」。
△成忠臣作品（真材實料）
△成忠臣作品（真材實料）
中國傳統哲學在中國傳統繪畫領域提出「外師造化，中得心源」的經典理論，是通過大自然的造化意境來體現，這在繪畫上也是「意境」和「意象」。但我們傳統美學是「情景交融」，任何藝術品都要情景交融，「意境」是老子的哲學思想，因佛教禪宗的推動，這個理論得以誕生。劉禹錫說「境」生於「象外」，「境」是無限的，「象」是有限的，「境」突破了「象」的時空關係，它是象外之象，境外之境。「境」能體現出宇宙的本體和生命的「道」。禪宗「境」的這一概念，進入藝術領域的煥發和推動，藝術家追求形式上本體的體驗，這就是中國畫理論上的「妙悟」禪的境界！