【今日乃知，真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。】----譬喻品第三我們要成佛就是「從法化生」——用法把我執、煩惱習氣化掉了，化成了佛；那麼法又由佛金口所傳，所以視同於「從佛口生」。圓頓大法只愁悟不愁證，即悟即得。得佛的法分在《法華經》第十七品更詳細，各人法分不一樣。從羅漢到十住、十行、十回向、十地再到等覺，完全根據你聽經聞法的心態是怎樣的，而且當下證得「不退轉」。什麼叫「不退轉」？比如說你在人道，絕對不會退轉到畜生道；你是七十分的人，你聽經聞法一個小時以後，就是七十一分，兩天以後就是七十二分，他絕對不會降到六十九分，叫「不退轉」。你沒有辦法退轉，就是行為上有所退轉，心不會退轉。【聞佛柔軟音 深遠甚微妙 演暢清淨法 我心大歡喜 疑悔永已盡 安住實智中 我定當作佛 為天人所敬 轉無上法輪 教化諸菩薩】----譬喻品第三聞佛柔軟音，深遠甚微妙。演暢清淨法，我心大歡喜。疑悔永已盡，安住實智中：這裡的「實智」就是指明白「一心三藏」的道理，在明白之前，這個智慧就在，這叫「本智、根本智」；我現在明白了，叫「實智」；當這個智慧起用，反過來觀照世間一切的萬法，這個時候叫「方便智」。所以「方便智、真實智、根本智」是不是一個智慧？當下就是。通過這種分別，把我們的心由粗轉細，這叫開智慧。
我定當作佛，為天人所敬。轉無上法輪，教化諸菩薩：這是在見道位深信不疑。「定當作佛」是做究竟圓滿之佛；那明白了我「定當作佛」，現在即是分真即佛；現在即已是分真即佛，最起碼永遠不落三惡道。「為天人所敬」：這裡我們應該理解為，跟一切萬法圓融、道交感應。「轉無上法輪，教化諸菩薩」：怎麼「轉」法？用我這個心輪帶動眾生的心輪跟我來轉法輪，轉到一起，自他不二。
【爾時，佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。】----譬喻品第三這是佛給舍利弗授記。佛在這裡講緣分：我們這個師生關係啊，已經是二萬億佛法了！再講具體一點，從大通智勝佛以來我們與釋迦牟尼佛已為師生關係。所以我們就要想一想，為什麼我們一聽《法華經》就能沉得住氣？而當年靈山法會還有五千人退席。要明確我們肩上的擔子，任重道遠！我們要發心：從現在開始，把釋迦牟尼佛這一萬年末法要扭為正法！我們不允許進入滅法時代！只要我們發心真實，我們一定能如願所行！諸佛菩薩、天龍八部都會加持我們！
為無上道故常教化汝，汝亦長夜隨我受學：這是肯定你也有這個根機，從來沒有半途而廢，沒有懷疑過老師。
我以方便引導汝故，生我法中：為什麼我鼓勵大家見人就要傳法？你所傳法之人將來的生生世世都是你的學生，都跟你一起弘法！包括看到牛馬豬羊這些眾生，你都要結緣；只要看到都要給它們授三皈依，都要結下佛緣。我們行菩薩道，就是要入世修行，廣結法緣，自利利他。我們要學會包容人，不是要人來包容你；你要學會喜歡人，不是要人來喜歡你。人的心電感應是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他絕對也是不包容你的。最後你沒有路走了，這就很可悲。何況我們修行人就是要廣結法緣，恨不得連哄帶騙把人騙過來，是不是？佛法需要氣氛。
舍利弗，我昔教汝志願佛道：舍利弗實際上前世已經明心見性，他帶著「隔陰之迷」而來，像這樣的菩薩多得很。所以《法華經》就是發心的經。那麼與舍利弗一對照，是不是就知道我們過去世的情況了？那麼《法華經》呢，既是對中間一部分再來的菩薩指導其進修的課程，增加他肩上的擔子；也是令初學當生成就、當下成就的一乘法門。在法華會上，一般再來的菩薩叫「影響眾」；有些是初發心的菩薩來成就。大家各自對號入座，從而提起我們的信心，增強我們的責任感。而且有些菩薩級別很高。比如我在這裡講法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人開智慧的時空點不一樣。這是不可思議的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因為帶著隔陰之迷。
而便自謂已得滅度：把阿羅漢當成了真。一般願身再來的菩薩，即使沒有人引導他來學佛，他自性中一定流露出慈悲心、正義感、安全感。有的人從來沒有看到他念佛拜佛，也沒有皈依，但是他為人一生就是善良、正直、為人所信任，他就是以這種自性中的氣氛來加持周邊的環境。
我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經：所以這次再講大乘經，讓我們在某種意義上透過隔陰之迷，知道過去世中怎麼回事。
名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念：「妙法蓮華」，這就是《法華經》的精華。「蓮華」在十方佛土都有，你能把它觀照透徹，就是明心見性。「蓮華法」就是「菩薩法」，「菩薩法」是成佛之道——強調不是過去的「聲聞緣覺」，也不是過去的那個權教的菩薩。如果把權教菩薩、別教菩薩叫「真」菩薩，那麼圓教菩薩叫什麼菩薩？叫「真真」菩薩。在〈藥王菩薩本事品第二十三〉講，受持《法華經》的菩薩是菩薩中的菩薩，跟《楞嚴經》講「真真如性」是不是一個意思？大家注意啊，這都是佛的金口玉言，絕對不是我在這裡贊自毀他。可是佛雖然這樣講，沒有人強調就使許多人熟視無睹。「佛所護念」，這是給我們傳《法華經》的人吃了定心丸。因為我沒有天眼通，也沒有什麼什麼通，我並不知道你們這些人到底是不是受持《法華經》的根機；但是我現在知道統統都是，因為與我沒有關係，是佛在把門，你沒有這個根機你進不來。所以我也像佛一樣，只是說真實法，我就沒有這些顧慮。這個「名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念」，在《法華經》裡這三句話反覆多次出現，非常重要。
【舍利弗，汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正。】----譬喻品第三這是正式給舍利弗授佛記。
汝於未來世過無量無邊不可思議劫：「無量無邊不可思議劫」是表智慧的境界，過一天、過一年、過一念都是「無量無邊不可思議劫」，把過去、現在、未來十方法界歸於當下這一念。佛之所以是佛，佛活在一念之中；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在過去現在未來、妄想分別。所以這裡「無量無邊不可思議」，一念也是「無量無邊不可思議劫」。你不能非要確定一定是多少數字，因緣成熟自然示現成佛。為什麼呢？因為這其中既有定數，也還有變數。那麼對於這種授記該如何觀照呢？如果依文解字講無量無邊不可思議劫的話，他永遠也成不了佛。無量無邊嘛！所以對授記的功德我們作兩種觀照。第一種觀照：我們從授記之日到成佛，現量功德最低保障線，是永遠不落三惡道；上不封頂，一下成圓滿佛都有可能，這要看你見道的深淺。我們無量劫來在六道輪迴受苦，以後不落三惡道，這是不是吃了定心丸了？第二種觀照：佛既然授記他成佛，他一定是指日可待。但是有一項功德是真實：從授記之日起已是「分真即佛」，已是菩提不退轉。如果是初果羅漢的話，你永遠不落三惡道；乃至地位菩薩、等覺菩薩，到具體成佛都沒有一個確定的數字，或者相差個十年二十年、或者相差個千年萬年都沒有一定——因為佛法裡是講「因緣果報」，「緣」是講變數，計劃趕不上變化，但他最終成佛是一定的。再想一想：能不落三惡道是不是比你究竟成佛這個定心丸的分量還要重無量倍？能不能理解這個法？因為我們從授記之日到成佛，畢竟是指日可待，是個有限的量。那麼我們從無始以來到不落三惡道，這段時間有沒有限啊？沒有限吶！所以有限的量與無限的量再比較，這個有限的量是不是小不點吶？就是這個道理。所以在某種意義上，我們能夠明心見性不落三惡道比成圓滿佛，心裡不知道要自在多少倍呀！所以這就是《法華經》的功德，這就是「如來藏」的功德，而且這個功德我們當下就能得到。所以我們在後面不管過多少多少大劫，我們不必去過分當真。
供養若干千萬億佛：仍然是不定數——也可以是無量數，也就是說在若干千萬億佛法中進修，這是方便說；究竟說，明心見性的菩薩時時事事處處都在供養無量佛——既包括已經圓滿成佛的佛，也包括還在眾生位的天人鬼畜、泥巴瓦塊，我們統統都在供養，一念、一言、一行我們都在供養。世間法有講：只要你開口講話就是在搞宣傳。對於明白「如來藏」道理的人，你儘管多開口講話弘揚正法，加持世界，成就自己的道行。你講一句《法華經》，則為供養一切佛！你心裡經常想到一切的萬法都是「我」，這就是「供養無量百千萬億佛」。常作如是觀照，你一定會逐步地口業清淨，身業清淨。用心至關重要啊！並不是供養無量千萬億佛非要幾點鐘去唱，一天到晚去上供品或者怎麼樣。
奉持正法：吃飯、穿衣、走路，我們都在「奉持正法」。能吃的是誰啊？被你吃的是誰啊？穿衣服到底誰穿誰啊？看到父母是誰生誰啊？這就是「奉持正法」。真正明白「如來藏」道理，你會心開意解。具足菩薩所行之道，這是最後大圓滿。四十二分無明微細煩惱破除了，分段生死、變易生死兩種生死徹底了斷。這尊佛的別號叫「華光如來」。「華」，即成佛的《法華經》，是表「緣因佛性」，是表解脫了、化生了；「光」呢，是表「了因佛性」，開智慧了，成就了般若德；華光是已經回到大光明藏中，大光明藏就是我們的「正因佛性」，是我們的法身德。
國名離垢，其土平正：「離」是離開，「垢」是痛苦、煩惱之義。「其土平正」：不像我們娑婆世界，高山大海，到處坑窪不平。為什麼「其土平正」啊？彼國眾生心地平坦，心平則世界平。娑婆世界為什麼坑坑窪窪的？因為此土眾生的心不平等——爾虞我詐，勾心鬥角，以下犯上，麻木不仁……現在人道裡的眾生殺害畜生非常普遍，乃至最後爆發戰爭，並使整個大自然造成失調，天旱雨澇、瘟疫流行、地震等等，都是我們的心在起作用。比如在客廳一推門，陽臺的窗戶就會晃動。「一枝動，百枝搖」。你手在這裡擺一擺，太平洋的水浪動不動啊？一定在動。整個宇宙就是一個本體。你稍微動一動，整個宇宙虛空都在動。心力不可思議啊！看清了嗎？這是佛給他們授記，還是自己給自己授記呀？佛授了舍利弗，他們就自己給自己授記。所以佛給弟子授記是表法，做個樣子。實際上是把標準答案交給你們，讓你們自己去授記。
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願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
隨喜轉發，功德無量。
自古「成佛的法華，開悟的楞嚴」，《法華論壇》是大力宣講《大乘妙法蓮華經》《大佛頂首楞嚴經》等經典的大型綜合性佛教網站。網站致力於開佛法秘藏，示人生真諦，悟正信之教，證解脫之道，以法華楞嚴所詮如來藏之理，揭示宇宙萬法的來龍去脈、相互關係，以令行人當下明心見性，了生脫死！
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