於諸眾生起平等心。
這句經文的意思是：對眾生要以平等心視之。佛法最基本的理念就是「一切眾生皆有佛性」,所以要一視同仁，無差別對待。
一顆慈悲的佛心是深度和廣度的集合體，所謂廣度，就是要普及世間眾生，不遺留任何一個靈魂；而深度則是要公平地對世間眾生，不優待也不輕視任何一個靈魂。我們既然致力於修煉慈悲的佛心，自然要等量齊觀，我們須當謹記，平等對待眾人就是悲。
佛陀曾說：「心、佛、眾生，三無差別，平等平等。」然而時至今日，我們的慈悲心還能保有多少的平等呢？
我們不妨做一個比較：當我們的同胞手足身受天災大劫的苦難，置身於水火之中，我們悲痛之餘慷慨解囊，這當然是慈悲心；可如果受災的人不是我們的同胞呢？我們還會感同身受嗎？或者僅僅是略表同情嗎？抑或是乾脆事不關己高高掛起嗎？再有甚者，難道要諷刺和挖苦嗎？平等，並不容易做到，但我們必須做到。
原因很簡單，慈悲心的廣度如果沒有深度做保障將效力銳減，簡單地說，即便我們做到了慈悲地對待每一個人，可我們人為地將慈悲心分成了三六九等，那也是沒有意義的。
我們試想，也許處於三等的人會對我們給予的慈悲心存感激，可九等的人又當如何呢？如此看來，我們既然已經將慈悲心許給眾生了，那就乾脆許得徹底一點，不要有多有少，有厚有薄，有親有疏，有近有遠，我們目中所見，心中所念，應該都是一樣的。
殷商末年，商紂昏庸無道，殘害百姓，西伯侯姬昌以大慈大悲之心感念眾生悲苦，決定以周代商，推翻商紂的殘暴統治。為此，姬昌自立為西周文王，開始進行翦商的準備。
姬昌深感人才儲備是必不可少的，因此，他急需能夠輔佐他的能臣。為了能夠擴大人才選拔的範圍，他禮賢下士，無論是王族公卿，還是庶民百姓，只要是人才，他一律錄選，平等相待。
有一天，姬昌到渭水一帶打獵，在河邊看到一位老者，他看這位老者衣著布衣、頭戴鬥笠，拿著一根掛著直鉤的魚竿垂釣，儼然一個又老又笨的鄉野漁夫。
不過，姬昌卻沒有無禮，他靜靜地立在一旁，看了一會兒，然後深躬一揖，向老者詢問姓名，老者開口自稱「姜尚」,兩人便交談起來。
姜尚原本在商都朝歌屠賣牛肉，而後又輾轉四地賣酒，一生窮困潦倒，他沒有孩子，妻子也棄他而去，他如今已是花甲之年，空有本領，卻鬱郁不得志。前不久，他聽說周文王廣招賢才，他本想前去投效，但無奈身份實在太過低微，以致投報無門。
無奈之下，他只得躲在渭水河邊釣魚，沒想到機緣巧合之下竟遇到了文王。姬昌見姜尚對天下大事很有見地，十分欽佩，遂當即邀請姜尚出仕，以助自己完成滅商大業。
老者欣然同意，並說道：「早聞文王禮賢下士，一視同仁，今日得見，果真如此。文王能對我這一素昧平生的鄉野布衣恭敬有禮，定是個胸懷天下的大慈大悲之人，必是真命之主。」
於是，姬昌帶著老者回到王都，並昭示了天下。一時間，很多原本出身微賤的人都紛紛前來歸附，兢兢業業輔佐西周，使西周最終代商而立，一統天下。
對有志於報國的百姓而言，身為一個君主，如果能夠尊重他們的人格、愛惜他們的才華，不認為他們的出身卑賤、地位低下，那就是最偉大的慈悲心了，可見慈悲的深刻內涵就是平等待人。
一個號稱擁有慈悲心的人卻做不到平等待人是可笑的，而一個對待任何人都一視同仁的人所具有的慈悲心是無可爭議的。慈悲就是平等，領悟了這一點，我們才能在平等待人的過程中不斷地修煉慈悲之心。