佛前懺悔，能除一切苦，能滅一切罪。有的人會說：「錯了！五逆重罪不能得救贖。」這裡所說的五逆重罪指：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。據說，這五種罪業不得救贖，必墮無間地獄，受苦無盡，雖千萬劫，求出無期。
可五逆罪雖重，畢竟是人一時業障所致。難道一世所犯下的惡行千千萬萬世輪迴果報都償還不了？身犯五逆重罪，真的就無藥可救？佛法無邊，難道也無能為力？
《增一阿含經》中記載了如是一則故事：佛陀晚年，提婆達多分裂僧團，並慫恿摩揭陀國阿闍世王子「汝應弒父為新王，我欲滅佛作新佛。」結果，提婆達多策劃多次刺佛事件：「推山壓佛」、「醉象踏佛」等等，均未成功。反落得身壞命終，墮無間地獄。
不過，阿闍世王子卻成功了。他發動政變，將自己的父親、佛的忠實弟子瓶沙王幽閉七重密室而悶絕。阿闍世王子成了當時印度最強的帝王。可他並不開心，因為身犯五逆重罪，他害怕自己果報臨身。
據說，有一年七月十五日夜晚，月明星稀，十分暢意。如此良辰美景，該幹點什麼呢？他遍問群臣，想找件讓自己舒心的事做。
時，月光夫人說：「如此良辰美景，當以五欲自娛樂。」搞個派對怎麼樣？阿闍世王搖頭。優陀耶太子說：「如此月明夜，應當集四兵，突襲那些不願歸附的敵國！」王搖頭不語。無畏太子說：「今極清明之夜，城外有在智者名不蘭迦葉，其天文地理無所不知，眾人敬仰，我們可前往問疑，聽極妙之理。」不享樂、不打戰，咱們愛學習好不？阿闍世王也無動於衷。
到底幹點什麼呢？群臣進言，或說阿夷專、或說瞿耶樓、或說休迦旃，或說先畢盧持，或說尼揵子。外道六師全說個遍，阿闍世王依舊不滿意。
這時，耆婆伽王子在側，便上前跪在阿闍世王面前，懇切的說：「如來近在不遠，唯願大王往問其義。彼如來為明為光，亦無疑滯，知三世事，靡不貫博。王所有狐疑，當霍然自悟。」別裝淡定了，佛是大智慧者，只有佛才能解決你的疑惑！
時，阿闍世王歡喜雀躍：「善哉，善哉！我今身心極為熾然，又復無故取父王殺。我恆長夜作是念，誰堪任悟我心意者？今耆婆伽向所說者，正入我意。」噢，原來是身犯五逆罪，殺父奪位。如今自己為王了，害怕永墮無間地獄。再者一報還一報，兒子們有樣學樣，也來個「弒父為新王」該如何是好！
於是，阿闍世王率群臣來至佛所。五體投地，頂禮佛足，說：「唯願世尊當見垂愍，受其悔過，父王無罪而取害之。唯願受悔，後更不犯，自改往修來。」說到底，我身犯五逆重罪，還有得救嗎？
佛說：「今正是時，宜時悔過，無令有失。夫人處世，有過能自改者，斯名上人。於我法中，極為廣大。宜時懺悔。」別怕別怕，有過能改就是好孩子，佛會寬容你的！
時，阿闍世王問：「現世造福，得受現報不乎？」佛說：「得受現報，只是你想怎麼做呢？」
阿闍世王在佛的引導下說了幾點：1、準許百姓出家學道，修清淨行，不加阻攔。2、供養比丘沙門衣食住行，使不有缺。3、於四道起塔寺，供養佛與大比丘舍利。4、願為佛弟子，自皈佛、法、僧。如此，也就是承諾恢復佛教的國教地位。
這時，阿闍世王對佛說：「如愚、如惑，父王無過而取害之。今以身命自歸，唯願世尊除其罪愆，演其妙法，長夜無為。如我自知所作罪報，無有善本。」我以前太過愚蠢，受人所惑，幹出了弒父的重罪。我知道自己不得善果，只求佛能為我說法，讓我睡個安穩覺罷。
佛笑了，對王說：「世間有兩種人能無罪命終，往生天上。一者不造罪本而修其善，二者為罪改其所造。」如果你能夠做到以法治化，發歡喜之心，皈依三寶，罪業自消。
阿闍世王歡喜不已，頭面禮佛足，便退而去。阿闍世王離開後，佛對諸比丘說：「如今的阿闍世王得無根之信，證沙門初果，已經沒有了弒父的罪業，將往生天眾，免入地獄……」
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