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孔子為什麼堅持「席不正,不坐」?
「席不正，不坐。」古代沒有椅子和凳子，在地面上鋪蓆子，坐在蓆子上。這句話的意思是：坐的席擺放得不端正，不就坐。「席不正，不坐」這句話出自《論語·鄉黨》：「割不正不食，不得其醬不食，肉雖多，不使勝食氣，惟酒無量不及亂。……食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正不坐。」
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《論語與個人成長》:席正方坐,事無巨細,不屍不客!
1、「席不正，不坐」我讀到「席不正，不坐」時，就被震撼到了，因為我沒想過古人對「禮」的要求竟然如此之高。之前我對坐席的擺放毫無要求，管它歪成什麼樣都無所謂，也難怪我媽說我小時候經常都是歪著頭看電視的。受到「席不正，不坐」這句話的啟發，我開始重視對自己在「禮」這方面的要求。
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跟著《論語》學禮儀——健康飲食之禮
食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。 ——《論語·鄉黨》 【譯文】 糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食黴爛發臭，魚和肉腐爛，都不吃。食物顏色難看，不吃。氣味難聞，不吃。烹調不當，不吃。
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跟著《論語》學禮儀——克已復禮
●【譯文】● 顏淵問如何是仁。孔子說:「不符合禮制的事不看，不符合禮制的事不聽，不符合禮制的事不說，不符合禮制的事不做。」 顏淵說:「我雖然不勤勉，但一定依據這些話去做。」
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跟著《論語》學禮儀——節儉也是禮
日:「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好有反坫，管氏亦，有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?」 一一《論語 八佾》
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跟著《論語》學禮儀 | 朋友之間禮為先
《論語 裡仁》 子曰:「能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國，如禮何?」《曲禮》雲「毋不敬」，何以為敬，讓之是也，堯舜皆以天下讓，何況其餘。古人無事而不讓，讓則不爭，故易為治。即用禮讓的精神治理國家，國家就不會出什麼大問題，人倫綱常的禮才能得以保證。
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古代人崇尚席地而坐分餐制,為什麼到了現代變成了合餐制?
正規場合往往是「席地而坐」：面前的矮案上擺上食盤，各自食用盤中餐。 到了商周建立以後，對於筵席也有了禮法上的規定，《周禮·司几筵》鄭玄注說：「鋪陳曰筵，籍之曰席」。《詩經》說：「肆筵設席」，其實筵和席是同義詞，意思就是鋪在地上就可以開席了，但是對於數量《周禮》也是有嚴格要求的：一般是天子五重席，大夫二重席。現在我們常說的鼎，其實也是古人的餐具，鼎的多少表明主客的身份、筵席的規格和食物的豐盛程度。
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老祖宗常說:「菜不擺三,筷不成五,席不坐六」,是什麼意思?
引言學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》餐桌禮儀從古代流傳下來，中國人熱情好客，正如孔子那句：有朋自遠方來，不亦樂乎。但是在中國吃麵和吃菜的時候則不能發出吸溜的聲音，這是對家裡人一種不尊重的現象。所以在中國這種禮儀是不適合的。比如埃及在家裡人做客的時候，吃飯的碗裡一定要留些飯菜，但是在中國這些禮儀是不合規矩的，中國自古以來就是崇尚勤儉節約的，不能讓碗裡留下食物，這才是中國古代文化的博大精深。
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趣說椅子:從席地而坐到垂足而坐,一口氣看懂椅子的發展史!
到了夏商周時期，依然延續「席地而坐」的方式，在原始席藝的基礎上發展來的席、筵成為了坐具主流，用篾編織，技術熟練，紋樣有所創新，有的並以錦帛鑲邊，或用不同顏色的篾混合編織。而「坐」更是成為了一種禮儀，尤其是在西周，作為禮儀文化發展的重要時期，統治者根據席的優劣和裝飾特點規定了嚴格的五席制度，《周禮·春官·司几筵》記載：掌五幾、五席之名物，辨其用，與其位。
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農村坐席的講究,你打算安排誰坐正席的上首呢?
農村坐席的講究，你打算安排誰坐正席的上首呢？做席是有講究的，一來體現尊老愛幼，二來尊長分親疏，坐席由來已久，我的家鄉這邊比較盛行，也是體現了好客的傳統，如果舅舅和嶽父，一般舅舅會讓給你嶽父做，一般舅舅會體諒外甥，也不會讓外甥難堪，因為每家都會讓席，這是傳統，如果舅舅不讓那麼嶽父也沒辦法，因為嶽父也懂是舅舅大。
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論語|子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」 ——《論語·子路》【譯文】孔子說：「自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去幹。
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「菜不擺三,筷不成五,席不坐六」什麼意思?老祖宗的忠告
時至今日，老祖宗依舊留下了「菜不擺三，筷不成五，席不坐六」的飯桌規矩。 那麼，這樣的飯桌禮儀規矩是什麼意思呢？ 事實上，老祖宗之所以留下這樣的規矩，其中所蘊含的意思很明顯帶有一些不好的寓意。最起碼，在老祖宗眼裡，如此行徑是不妥當的。
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老祖宗:「菜不擺三,筷不成五,席不坐六」,飯桌上都有啥規矩?
引言人無禮則不生，事無禮則不成，國不禮則不寧。——《荀子·修身》中國是四大文明古國之一，歷史文化源遠流長，歷經千年，仍然生生不息，充滿活力。也許，每個人都曾有過相似的經歷，那就是飯桌上老人常說筷子不能插在米飯中，亦或是筷子不能敲打飯碗等等，只聽老人常說這是不禮貌不被允許的，但很少有人問到為什麼。今天就來說說這飯桌上的各數禮儀，為何老祖宗都說「菜不擺三，筷不成五，席不坐六」，這些規矩究竟有何意義？
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女孩取名:10個《論語》俏麗多姿的女寶寶名,讓你看到不一樣的美
關注吉生起名，每天不一樣的精彩！古人云：「賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名」。古人起名都有引經據典的習慣。中國人起名自古即有「文論語，武周易」之說。正棋出自《論語·鄉黨》：「席不正不坐」。正，指為人清正廉明、正氣凜然。棋，指才智過人、技高一等、冰雪聰明。3. 思可出自《論語》：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
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席不正,不坐。古代會客的最高禮儀,史上最貴的30張羅漢床
待人接客的場地和方式就是其中的一例，古代漢文化圈習慣跪坐和盤坐，而今日則習慣垂腿而坐。古人愛席地而坐，孔子有言：席不正，不坐。可見，古人雖然是坐在地上，但是卻是非常莊重正式的，由於需要席地而坐，故古人接人待客就應該是圍繞著睡臥之地而展開，所以，古人會面是很私密的。
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古語「菜不擺三,筷不成五,席不坐六」有何講究?專家:不懂丟人
就像是日常生活中常常會出現的"菜不擺三，筷不成五，席不坐六"，雖然人們會下意識去遵守，但很少有能真正明白其中含義的。對於這一禮儀知識點的缺陷，需要我們去進一步了解。對於這一日常生活中需要遵守的禮節，有專家向人們解釋其中緣由。首先，"菜不擺三"有兩方面原因：一是因為這是犯忌諱的。擺三個菜是古人祭祀祖先的常見規格，如果在請客時擺上三個菜會顯得很不禮貌，這也與古人的迷信觀念息息相關。
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臺北車站大廳禁席地而坐 臺鐵局擬不再開放
臺鐵局因疫情關係，自2月29日起禁止民眾於臺北車站大廳席地而坐。由於島內疫情趨緩，臺交通部門正研議三階段鬆綁海陸空禁令，其中，預計8月1日起公共空間重新開放。不過，臺鐵有意延續禁止民眾席地而坐的禁令。
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讓「熊孩子」知書達禮 市文化館首開「童蒙養正 幼學禮儀」班
讓「熊孩子」知書達禮 市文化館首開「童蒙養正 幼學禮儀」班 2019年08月14日 08:57:34來源：杭州日報 引人注目的是，今年秋季班的培訓課程中，首次推出了「童蒙養正 幼學禮儀」班。 據介紹，此次兒童禮儀培訓班共招收2個班，共50人。學員都是4至8周歲的小朋友。「這個年齡段正處於培養行為習慣的關鍵時期。」
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「菜不擺三,筷不成五,席不坐六」,老祖宗留下的飯桌規矩!
每逢家中設席款待客人，經常聽到老人說，「菜不擺三，筷不成五，席不坐六」，這些禁忌是什麼道理呢？菜不擺三。所謂「菜不擺三」，則是說三道菜不能開席。筷不成五。千百年來，筷子的形制都保持著前圓後方的樣貌，在這方圓之間，自然有很多規矩。所謂的「筷不成五」，則主要說的是筷子的擺放規矩，古人比較迷信，尊崇的是天圓地方的和諧自然之道，所以筷子的擺放也需要順「天圓地方」之道，筷子要整齊地放在桌子上，一般方形一端靠近桌邊，圓形端指向桌心。
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割不正不食,不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量不及亂
食饐而餲，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭於公，不宿肉，祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。席不正，不坐。