有個德國哲學家發現公元前500年左右幾百年是個特殊時代，他給那些年取了個名字叫「軸心時代」
軸心時代（德語：Achsenzeit），由德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯提出的哲學發展理論。意指公元前八百年至公元前兩百年之間，在這段時期中，世上主要宗教背後的哲學都同時發展起來。一些人類學家相信，軸心時代由農業引發。
這個理論由德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》（The Origin and Goal of History）中提出的哲學發展理論。他認為，當時世上主要宗教背後的哲學都在公元前1千年的600年間發展起來，大約從公元前8世紀到前2世紀之間，都有革命性的思潮湧現。
在中國，軸心文明的標誌就是孔子（所謂「天不生仲尼，萬古如長夜」）及其儒家學說，基本上是一些倫理綱常、道德說教。軸心時代中國的聖人是孔子，西方在這個時期則是蘇格拉底，而印度文明則對應的是釋迦摩尼。」
關於這個問題，餘如鯁在喉已經很多年了，說實在的，那時對西方來說可以是「歷史的起源」，對中國來說就不是了，因為，那時的中國已經不玩兒宗教了，也就是說那時的中國文明是沒神的，或中國社會是世俗的，至少政府是世俗的，中國的「法」肯定是世俗的，比如「商鞅變法」，對應的，西方的法治來自摩西「十誡」是神的法，《聖經》至今在美國法庭和法制佔有不可或缺的位置。
當然了，中國人也是從愚昧走過來的，中國的「歷史的起源」也有各種各樣的「神」，比如中國人把老子「仙化」了，還有各種各樣的「大師」，只不過屬於民俗，但是，中國民俗到了西方文明和社會就登堂入室成了宗教了。
所以，這些人有本質區別，他們各自生活的社會也有本質區別，不可相提並論
1，古希臘哲學家都信神，所以他們的後代也都信神，至今依然都信神，對應的，老子和孔子都不玩宗教。可惜的是，今天的希臘人信的是亞洲來的處女的兒子基督，也就是古希臘的神在希臘都不是神了，可憐的古希臘宗教被拋棄，古希臘哲人的宗教都沒了，他們的哲學在西方有多少影響力是可疑的，比較處女的兒子就是小巫見大巫了。2，在自己的國家和文化的影響大不同，老子和孔子在中國的影響遠遠大於古希臘哲人在希臘的影響。3，希臘哲學家生活的希臘社會是宗教社會，所以他們的後代也都生活在宗教社會，至今依然是，對應的，那時的中國文明已經沒神了，或世俗了，老子和孔子都生活的沒神或世俗社會。
這就解釋了為什麼古希臘哲人們給他們的學問的名字是「愛智慧」，也就是今天的人們叫的「哲學」，這在中國人看來就有點奇怪，「愛智慧」，「智慧」明擺著是好東西，愛好東西至少對我來說是匪夷所思的，但是，如果注意到他們生活的是宗教社會，而在宗教社會，有兩種「智慧」，一種是「神的智慧」，另一種是「人的智慧」，因為，希臘人接受了基督的智慧，所以，我猜古希臘哲人們的「愛智慧」指的是「愛人的智慧」，所以，古希臘的哲學是相對宗教智慧的哲學，或者說希臘哲學跟宗教是伴生關係，後來的西方哲學家也都是基督教士，不是基督教士的也信基督，不是基督教士的也不信基督的西方哲學家就屈指可數了，對應的，中國春秋戰國是人的百家爭鳴，純粹的人的智慧，因此，那個時候中國人的思想是獨立的，所以，可以說中國沒哲學，就是中國沒有跟宗教是伴生的哲學。
4，那時的中國文明已經有家庭觀念了，而且家庭觀念比較強，「姓」是證據之一，老子和孔子都有「姓」，也就是有家庭的名字，對應的，那些希臘哲學家都沒「姓」，也就是沒有家庭的名字。
歐洲人有「姓」比較晚了，最早也在基督教以後，因為，《聖經》裡的人物都沒「姓」，歐洲人有「姓」差不多也就1000年左右，日本人還要晚一些，幾百年。
5，那時的中國文明的曆法已經準確到天了，孔子的生日（注）就有記載，可以算出來對應的公曆，當然老子的生日沒記載，春秋戰國的大事都有準確到日的記載，對應的，那些希臘哲學家都沒生日。
不僅那些希臘哲學家都沒生日，就連後來成了他們的後代的真神的處女的兒子都沒生日，因為，希臘的基督教是東羅馬的東正教，東正教的基督的生日跟西羅馬的基督的生日不同。因為，生日是一個重要的文化現象，所以，有沒有生日，或重視不重視生日，是一個文明和文化發展的一個標誌。
總之，西方文明還在宗教文明發展階段，英國需要神保佑女王，美國需要神保佑美國，法庭裡需要把手放在《聖經》上宣誓，等等等等，對應的，中國文明至少已經超越宗教2000多年了。
人需要解決兩種聯繫問題，人聯繫自然的問題和人聯繫人的問題，解決後一種問題比較困難，證據就是新方法不多，解決前一種問題的方法是科學技術，新方法很多，大家都讀新書，解決後一種問題還讀老書，而且是幾千年的老書，比如中國人還讀《論語》等等聖賢書，西方人還讀《聖經》。