原文：
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
主流譯文：
顏淵問什麼是仁。孔子說：「克制自己，實踐禮儀就是仁。一旦做到了這一點，天下的人都會稱許你是仁人了。實踐仁德全靠自己，能由得了別人嗎？」顏淵說：「請問一下施行仁德的條目是什麼？」孔子說：「不符合禮的事情不看，不符合禮的事情不聽，不符合禮的事情不說，不符合禮的事情不做。」顏淵說：「我雖然不聰敏，也要實踐您這番話。」
拙的譯文：
顏回問什麼是「仁」。孔子說：克服自己內心的雜念淨化自己的心靈，踐行隨時隨地在內心上對自己慎重莊嚴，保持克制自我誠敬，踐行禮儀。一日達到淨化心靈，保持慎重莊嚴，克制和自我的誠敬，就能達到天下萬事萬物都歸於仁，天人合人的境界。做到仁，是靠自己的，能靠別人嗎？」顏回說：「請問具體怎麼才能做到仁呢？」孔子說：「不符合禮的事物不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做。」顏回說：「顏回雖然不聰明，但願意按老師的話去做。」
拙的體會：
孔子的主要思想核心就是仁，而仁的表現形式就是禮。本篇可謂是《論語》當中最核心當中核心的內容了。而且又是最得意的門生問到的問題，所以孔子給予了非常嚴肅而又認真的回答，這些內容不僅詳細，而且可據操作性，使得我們後輩都可以依此而修行仁德。
仁和禮是相關聯的。一般的說法，仁是在人的內心的，而禮則是外在的。內心的仁通過外在的禮來表現，外在的禮能修得內在的仁。
按照南先生的說法，宋朝以來，就把這個仁和禮理解錯了。拙仔細玩味後，覺得還是南先生說得在理。
那麼什麼是仁呢？孔子的回答是無克己復禮。一般的理解是克服自己的的各種不好的念頭，踐行禮儀。這裡南先生認為的克己，指的是淨化自己的心靈，也可以理解為《大學》裡面講的「明明德」，這就是克己。復禮呢，這個禮如何理解？南先生認為是《禮記》中所說的：「毋不敬，儼若思。」指的還是自己本人，時刻保持一顆慎重誠敬之心，對萬事萬物，都能以這種安定的姿態去面對，從一而終，不會散亂，也不會昏陳，有若禪師持重有思之樣貌。這就是禮。
一旦這樣做，就能感覺到天人合一的感覺。這種體會，可能要到一定程度才能體會，亦或是拙的理解有誤。而做到仁，完全由自己完成，別人幫不了，別人也不能幫。顏回還問了具體如何做到仁，孔子也非常明確按照以下四條來執行，就能做到仁：即非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。當然什麼是非禮，在大是大非面前，在一般的倫理道德，在法律面前，估計沒幾個不知道的了。當然更為重要的，還是做每一件事時要保持慎重莊嚴，克制誠敬之心態。
拙認為，修仁，其實並不難啊，只是難的可能是孔子說的要做個有恆者吧。