大禹治水是各位耳熟能詳的故事了，但今天再讀，有了一些新的感悟。
大禹，姓姒，傳言為顓頊後裔，鯀（gun）的兒子。
但大禹並不是名字。
他姓姒，名叫姒文命。
在我們現在看來，這名字可以說是取得極好了。文命，很美的一個名字。『文』古義為花紋或紋身，『命』就是令的意思，只是比令更強調一點。最開始就是命令的意思。(這裡都是古意)
所以文命，貌似是指他身上可能是紋有類似嶽飛的 『精忠報國』 之列的刺字(純屬猜的)，有可能是他背負著什麼使命。當然，我覺得後者的可能性更大。
因為他父親在他很小的時候就死了，估計是族裡的長輩為了讓他發奮圖強，振新家族，便給取了這麼個名字
但這側面表達了大禹小時候的地位不高，雙字名，屬於賤名。
自古以來，單字為尊，雙字為賤。
這種情況直到魏晉五胡亂華之前，都是傳統。越往古代，越是如此。
比如帝嚳，就叫『夋』，夏啟就叫『啟』，大羿就叫『羿』，初代商王成湯，就叫『湯』。
周公名『旦』，孔子名『丘』，秦始皇名『政』，漢高祖名『季』，漢文帝名『恆』，漢武帝名『徹』。
還有我們熟悉的三國，只有黃巾軍裡一些人才有叫雙名的，但凡有點身份的人都不會叫雙名。只有孫尚香是雙名，但正史並沒有記載她，最早出現在元雜劇中。
舜、堯、大禹都是諡號。
注意，『大禹』是諡號，禹只是簡稱。他是第一個用兩個字來表達諡號的人，諡號嘛，字越多越好，先秦基本都是一個字諡號，漢以後偶爾會有兩個字的諡號。從唐宋開始就多了，七八個、十幾個字的諡號，清朝是最不要臉，二十多個字的諡號都有……
舉個例子，康熙的諡號:合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝。
感受一下他們的不要臉。
好了，說回來，為何長輩不取單名，這跟他小時候整個家族地位卑微有關。
按周時期的說法，共工、三苗、鯀和驩(huan，一聲)兜，乃是四罪。
即上古的四大罪族，直白點，被流放者，全族被掛上罪人標籤。
根據《左傳》：『流共工於幽州，放驩兜於崇山，遷三苗於三危，殛鯀於羽山。』
共工氏是因為，曾與顓頊爭帝，還經常決堤放洪水。
驩兜一族，據說是丹朱一族，被人民趕下帝位後，他和他的族人們估計不服舜。但沒有證據說明驩兜是丹朱。
三苗就是九黎後裔，蚩尤的後人，一直都是罪族。
最後一個，鯀族，罪名是：帶著族人，偷了帝的息壤，沒有等待帝的命令，就擅自去填洪水，結果被直接斬首，全族流放。
由於鯀的治水失敗，直接導致禹從小就是社會地位較低的被流放者。這就是為什麼會給大禹取賤名的原因了。
大禹最終逆襲，登上帝位的原因是什麼呢？我想不會有人不知道:大禹治水。
說了那麼多終於說回來了。
傳說大禹治水走遍天下，曬得皮膚黝黑，滿手老繭。
司馬遷評價：「禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲」
大概意思說大禹親自疏通溝渠，手腳全是繭，教人水行乘舟，陸行乘車，泥行乘橇，山行乘輦，一年四季都在行走天下。剛娶了妻子就走了，路過家門都不回去看。如此直到九州水患處理好，舜重重地賞賜了他玄色的玉圭。
玄色玉圭什麼意思呢？不同名稱的圭是賦予持有不同權力的依據，比如遇自然災害，天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，叫做珍圭。持有者行使和解或婚娶的職能，叫做穀圭。持有者行使嘉獎的職能叫做琬圭，持有者行使處罰的職能，叫做琰圭。
至於特大功業，則是賜玄圭。
這是西漢人說的，年代有些遠。我們直接看年代最接近的文獻，《山海經》。
《山海經》：「河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。」
這是海內西經描述崑崙之虛的一段，在這段前後，還分別介紹了赤水、黑水、若水、洋水等水系。
那麼『河水』是什麼水？在這裡告訴各位一個小知識，在先秦時期，我國只有一條水系配稱為『河』，那就是黃河。
沒錯，『河』不是我們現在這個意思，在上古它是黃河獨有的名字。
同樣，『江』也不是指別的，專門特指『長江』。河伯不是別的地方的水伯，而是黃河水伯。
我們現在文化中叫什麼河、什麼河，在古代寫作什麼水、什麼水。黃河叫河水，長江叫江水。《三峽》就是一個很好的例子。
山海經這裡寫的非常奇怪，它寫黃河發源於崑崙東北，往北邊流，接著又西南入渤海，然後又出海外，往西又往北，經過大禹疏通過的積石山。
積石山在哪？
山海經原文：「軒轅之丘……又西三百裡，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有焉。」
具體在甘肅省，今祁連山脈延伸出去的一座山，那裡確實積石遍布，大塊的巨石堆了一地，有一條峽谷，有明顯地開鑿痕跡，並且有水蝕痕跡，那可能是曾經的黃河故道之一，國外學者也有考證，積石山發生過大洪水。
黃河多次改道，光是記載的就有二十六次。
所以上古時，黃河怎麼走，我們已經無法考證了。
這段文字，看來也許很詭異，黃河怎麼往西往北？
有一個詞黃河九曲就很好的說明了這個問題，它並不是一條直道的往東，如果將其河段放大細分，會發現它是扭扭曲曲，上上下下，左右左右，最終流入大海。
其實現在的黃河，也是這樣的，從巴顏喀拉山脈流出，往東北流一段距離，突然往西北折，一直流到祁連山脈南部，才繼續往東。
另外山海經這裡的渤海，不是我們認知中的渤海，在我看來是青海湖。
因為青海湖就在祁連山脈南段，積石山南部。
在禹的時代，為了治水，開鑿了積石山，讓黃河改道、洩洪。
這段山海經，記載的就是當時的河道。
所以積石山這段的意思便是：【黃河從崑崙東北方向的那座山流出，一路往北奔流了一段路，一直流到祁連山脈被阻隔，接著又往西南折返，折返時，流入了青海湖。然後青海湖水勢上漲，衝擊出一條河，也就是黃河流入青海湖又流入，繼續往西，往北，直到祁連山脈大禹鑿開的積石山。】
過了積石山以後，往哪流，我就不知道了，這裡沒寫，其實也不重要。
總之，這一段，就是介紹黃河上遊的一小段走向，順帶介紹了大禹開鑿山路，疏通水道，篡改黃河。
以上，就是山海經對於大禹治水的一個片面記載。
山海經另一段文字，也佐證了這一點：「大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。」
這段說積石山東邊有個先檻大逢山。黃河、濟水都流過它，海北浸潤著它。這間接證明，那裡的『海』正是青島湖。
關於大禹治水，山海經還有嗎？有。
《山海經》：「大荒之中，有山名朽塗之山，青水窮焉。有雲雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨。」
意思很簡單，有座朽塗山，青水流到它這就沒了。還有雲雨山，山上有欒木。大禹攻過雲雨山。
《山海經》：「西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有溼山，水東有幕山。有禹攻共工國山。」
意思也很簡單：西北海外，大荒中，有個破缺的山，叫不周負子。有兩黃獸鎮守。還有一條河叫寒暑水，這條河西邊有座溼山，東邊有幕山。大禹攻過這些共工國的山。
這兩段話有個共同的結尾，禹『攻』過。
這個 『攻』 其實和 『導』一樣， 就是描述大禹開山鑿路，疏通黃河。
我們在回看鯀
山海經描述了鯀竊帝息壤，以湮洪水。
而對於禹的描述，卻是他『攻』一座座山。
也就是說：「鯀不通水性，嚴加堵塞，想要阻擋洪水，最終失敗，而大禹深知堵不如疏的道理，採用開山導流的方式，宣洩黃河，治理洪水，得以成功。」
以上就是大家耳熟能詳的大禹治水的故事。
然而事實真就這麼簡單嗎？山海經裡有更多的細節。
鯀並非不知道堵不如疏，《山海經·大荒北經》：「有榆山。有鯀攻程州之山。」
這裡明確寫了，鯀也『攻』過一些山。
這說明鯀也是懂得開山鑿路，疏通洪水的。那為什麼他失敗了？而禹卻成功了呢？
我給大家說兩個原因。
第一，經驗不足。
鯀雖然也開山鑿路，但是他是先驅者，在他之前可能沒人這麼做過，萬事開頭難。
就像是我們近代為了祖國獨立的先驅者們一樣，在黑暗中不斷摸索，錯誤多，失誤多，是非常正常的。
山經裡記載了那麼多山脈水系，都是禹整理的嗎？也不盡然，而是他的家族歷代所積攢的經驗。
秦始皇一統六國，也是奮六世之餘烈。漢武帝北擊匈奴，也是依靠著文景之治的底子。
治水每一代都有每一代的貢獻，禹只是最後完成拼圖的人。
這也是為何舜信任禹，還是把治水交給他們家族的原因，他們家世代治水，乃是治水名門。
第二就是性格固執。
《山海經》：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」
我們先說息壤到是什麼呢？
傳說息壤是自己會變多的土，東漢高誘註解說：「息土不耗減，掘之益多，故以填洪水。」
這個註解，誤導了人們將近兩千年，直接給鯀禹治水更添了神話色彩。也給現代洪荒流小說，增添了一大先天靈寶。
於是乎，到了晉朝郭璞注，跟著寫道：「息壤者，言土自長息無限，故可以塞洪水也。」
他們真的不知道什麼是息壤嗎？他們只是故意神異上古人物罷了。
《說文》：壤，柔土也。
《論衡·率性》：深耕細鋤，厚加糞壤。
東漢劉熙的《釋名·釋地》說：壤，瀼也，肥濡意也。
南朝梁，顧野王的《玉篇》說：地之緩肥曰壤。
三國時期的鄭玄，經學大家，他註解周禮寫：「壤，亦土也，變言耳。以萬物自生焉則言土。土，猶吐也。以人所耕稼樹藝焉，則言壤。壤，和緩之貌。」
綜上所述，壤就是肥沃的土地，類似於東北黑土地。
那什麼叫息呢？
息，出入氣也。
於是息壤，鯀禹治水裡的意思，就被人引申為了會呼吸的土，它是活的，可以生長，即所謂『土自長息無限』。
那麼，息壤到底是什麼意思呢？
西漢《淮南子·地形訓》記載：「土地各以其類生……輕土多利，重土多遲……是故堅土人剛，弱土人脃。壚土人大，沙土人細。息土人美，耗土人醜。」
表面翻譯一下，就是一方水土養一方人。輕土上的人敏捷，重土上的人遲鈍，堅土上的人剛強，弱土上的人柔弱，壚土上的人高大，沙土上的人矮小，息土上的人漂亮，耗土上的人很醜。
對比一下可以發現，息土，乃是極好的土。
《九章算術注》，「壤謂息土，堅謂築土。」
築土就是夯實的土，用來壘土建堤之類的。
也就是說，壤是最鬆軟肥沃柔蜜的土地。
『壤謂息土』，息土已經是鬆軟肥蜜到仿佛會呼吸的土了，古人讚頌，生活在息土的人會很漂亮。
那麼『息』『壤』這兩個詞合併，又是何等肥沃？
解讀了這麼多，你們可以直接認為，息壤乃是當時，最最最最珍貴，肥沃澆灌的最高級土壤。
一直以來，古人都知道息壤是什麼，帝之花園土而已，全天下最肥沃的土。
看上面說的，我們便就知道，鯀是把帝之花園土，給偷了，拿去堵洪水……
息壤一定是在高處，是在洪水淹不到的地方，不然在那個時代，早就被衝沒了。
先不談對錯，挖了息壤填洪水這個行為在上古，一定是作死的。
事實的確如此，鯀被羈押到羽山之郊，然後被帝派祝融明正典刑了。
那麼這個帝，到底是誰呢？鯀又為何如此作死，跑去拿息壤填洪水了呢？不知道這麼做會死嗎？為何不待帝命？
對於鯀的死屈原在《離騷》裡提及了：『鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野』。
婞，倔強固執，不聽從。
直，意為不彎，引申為剛直。
大概我要我以為，不要你以為。
婞直，就是頑固頂撞，不圓滑，剛烈直率，腦子不轉彎。
屈原這話的意思很明白：鯀這個人因為『婞直』而死，最終落得暴屍於羽山的荒郊野外。
這也正應了《山海經》裡的：「不待帝命。帝命祝融殺鯀。
他性情耿直，頑固倔強。帝堯很嫌棄他，因為鯀總是固執己見，不聽他的命令。只要他的建議，沒有被帝堯接受，鯀就會不等帝堯的命令，直接去做。
這種人，帝堯願意讓他領導百工就怪了，情商太低了，政治覺悟為零。
可想而知，鯀的治水，困難重重，帝堯根本不可能全力支持他。
沒有領導上級們的支持，沒有各方面的廣開綠燈，甚至可能還有人阻撓。
光憑鯀鐵頭娃一樣硬著頭皮去做，能做出什麼成績？
九年下來，鯀有一套堵、梳並用的理論，可完成度太低了。
黃河還是泛濫了，鯀已經預料到了洪水將至，堤壩根本支撐不了多久，小股的潰流，很快就會變成無數大股的洪流，下遊百姓將陷入滔天洪水之中。
對此，他只能不停地加固堤壩，往水裡填土，他已經瘋狂了，瘋狂到根本不管什麼息壤不息壤的，帝之花園土，皇家莊園又如何？一樣給刨了填黃河！
洪水面前，唯人命大如天。
最後，他失敗了。
《淮南子》：「江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴樹木。」
可能給民眾拖延了時間吧。
對此，鯀背負了巨大的罪行，『鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。』
不僅無功，反而有過。他拿了帝之息壤，去填洪水！死罪！
殛殺，全族流放！
鯀會不知道挖了息壤是什麼罪過嗎？
不用息壤，治水失敗，會死很多人，這是天災，罪不至死。用了息壤，毀壞土地，要知道上古土地就等於不餓肚子，這是人禍，死罪。
鯀選擇了死罪，選擇儘可能地救人。也許他並沒有救太多人，也許他真的救了很多人。
息壤沒了還能再造，人死了卻不會復生。
人活著就有希望，鯀可以死，他把希望留下去了。
他只是一名先驅者，他摸索著降服黃河的方法，他知道堵疏並用，儘管並不被帝堯所支持，儘管困難重重，可已經盡全力地去做了。
也許他治水犯了很多錯誤，甚至因為頑固倔強，固執己見才導致九年無功，
但先行者篳路藍縷，披荊斬棘，乃從蠻荒之中，摸索出路來。最難莫過於第一人。
他的所有失誤，對於後人來說叫做經驗。
鯀或許早就料到自己會失敗，所以最後只想救更多的人，人活著便是希望，來等真正降服黃河的那個人。
他也許根本沒想到，那個人是自己的兒子。
先驅者所有的失敗，只為拼上時代交給他的拼圖，所以失敗是成功之母，後來者比前人更優秀，只因他站在前人的肩膀上，時代在前進。
歷史的車輪滾滾向前，所謂天命之子，不過是無數先祖的犧牲，所最後匯聚的血色凝結。不過是時代的拼圖，終於等來了最後一塊罷了。
「……鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」
生，衍生之意。黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀，鯀復生禹。
禹接過父輩的遺志，失敗乃成功之母，他努力琢磨著先輩們留下的資料，完善著堵疏並用的治水理論。
並最終，等來了那個能洞察人心，極有識人之明，且善於用人，乃至讓後人都懷疑是穿越者的舜。（關於舜會在再出專門的一篇來介紹）
在山海經裡，雖然殺鯀的帝，與用禹的帝，都只寫了『帝』這一個字，沒有指明是誰。
但我認為，如果是堯殺得鯀，那麼重用禹的，必不可能是堯。
全族流放然後自己打臉？即便如此，那也是堯將治水之事，託於舜。
禹治水幾十年，遇到的困難不計其數。
而這幾十年，都在舜的任期裡，這背後沒有舜的完全支持，是不可能成功的。所以重用禹的人，肯定是舜，舜也有這個識人之明和用人之能。
鯀的失敗，禹的成功，不僅僅是經驗的差距，在我看來，還有帝是否全力支持與信任。
還記得上面說禹開水道用的兩個字嗎？
導與攻，一字之差，或許是完全不一樣的過程。
積石山也地處偏遠，沒人居住，所以只是『導』。
而雲雨山、共工國山，都明顯是在各大氏族的實際控制範圍內，有人住。
各位想一想，在別人的底盤，鑿別人的山，一點衝突都沒有？
所以這裡的攻可能有戰爭的意思。
洩洪導流，如果會淹沒聚居區，那是要遷徙的。
開別人的山，還要遷徙別人的民，恐怕不是那麼簡單的，以現代的組織度，都是非常困難的事，那時代必然爆發極大的衝突和社會矛盾。
兵戎相見，是很正常的。
但是顯然，舜非常支持禹，有這位帝王為禹背書，充當禹的堅實後盾，禹才能成功啊。
鯀攻過榆山、程州之山，最後還是失敗。
那禹攻雲雨山，攻共工國的各種山，結果如何呢？
山海經：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在崑崙之北。」
意思大概是相繇是共工氏的附庸，圖騰是九首蛇身，且自環。(哇塞，有沒有感覺很熟悉？難道相繇是上古九頭蛇組織？九頭蛇萬歲！)
開玩笑的，總之這個相繇氏，很厲害，會吞噬很多土地，其嘔吐之物，會把大地變成溪流沼澤，上面的水都是苦的，估計是汙水，動物們都沒法生存。
禹堵了洪水，滅了相繇，血都是猩臭的，汙染土地，植物都沒法生長。
那片地方就是池沼，很多水，無法居住，禹往上填土，並把腐爛的汙染的土挖走，可那裡依舊是池沼，填上去的好土也被汙染了。
最後禹把挖出的淤泥，堆砌成臺，便是群帝臺，在崑崙之北。
這個臺，大約就是山海經裡寫的『帝嚳臺、帝堯臺、帝丹朱臺、帝舜臺』。
從這可以看出其實禹，情商還是有的……
總之，這段文字，就是記載禹治水期間，疏導山川期間，所遇到的麻煩。
攻共工國山，並不順利，共工氏不願再次遷徙，不願山被挖開，直接和禹兵戎相見。
《淮南子》也有類似記載。
「舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門未開，呂梁未發，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴樹木。」
磕磕絆絆，禹和舜兩個極有能力的人，最終完成了這份偉業，降服了黃河。
並在這期間，禹周遊列國，踏遍山川，寫下連山經，即《山海經》裡的『山經』。
大禹治水的神話，太過有失偏頗，人人皆只稱頌成功者，卻忘了失敗的先驅者。
先秦以前，還叫鯀禹治水，到了魏晉之後，變成了大禹治水，並且完全神化，乃至因為鯀最後死於『竊帝息壤以湮洪水』，所以傳說內容變成了鯀只知道堵，而不知道梳。大禹知道浚川疏流，所以成功治水。
以至於原本的鯀禹治水，變成了大禹治水。
可看了山海經，我們知道，真相是禹站在了自己父輩們的肩膀上，鯀就已經有了堵疏並用的理論了，只是阻力太大，最後失敗了。
他是失敗者，也是先驅者。鯀完成了自己的時代使命，禹也完成了自己的時代使命，便如此而已罷了。
沒有秦孝公商鞅變法，沒有秦惠文王連橫破縱，沒有秦武王聯越制楚，沒有秦昭襄王鯨吞蠶食，長平一戰打碎趙之國運，又哪有秦始皇一統天下。
漢武帝北擊匈奴，功在文景。盛唐之勢，起於隋治。趙宋清平，緣自郭柴。
大禹降服黃河，繼承於鯀。布土九州，力賴於舜。
舜起於微末，恩重莫過於堯授。堯受禪於兄，天命革異自顓頊。顓頊絕地天通，棄琴乃孺與少昊。少昊德澤夷夏，芳華皆承之炎黃。
先祖披荊斬棘，只為後人繁衍生息。後人優於前人的本質，便是前人的犧牲與奠基。