在中國古代的思想文化中，有一個若功德配天而為《老子》所開創的人生信仰和信念，那就是：功齊大道，「善利不辭」，德真德溥。
功德齊一而類於大道，就在於「善利不辭」，亦即是藉由修為的德真而實現廣大境界上的德溥。
在道家《老子》的思想中，大道是高於天地的絕對存在者，也是世界存在的最終維繫者和功德給予者。
人的德真之性，就在效法和體行大道之性。「道為之命」，實是為萬物立命。知道以知性，盡性以事道，則人與道性合一。「從事於道」，就在追求功德齊一於大道的人生境界。
德真而善利不辭的人性，既來自對大道至德的效法體認，又是人性率性自然的必然要求。盡己德真之性，既能功為生生不已，又是功德的「沒身不殆」。
這一人生信仰的價值意旨，就蘊涵於《老子》「從事於道者，同於道」，以及「水善利萬物而不爭」和「萬物恃之以生而不辭」的思想論說之中。
人若能「同於道」，自能德真而善利不辭，自能德溥而功德齊於大道。功德齊於大道，猶如儒家所說的人與天地參。
大道之性：獨立不改，周行不殆。
在《老子》的思想中，大道具有「獨立而不改，周行而不殆」的生生不已之性，故可以為「萬物之宗」。「獨立不改」，就是「為物不貳」（《中庸》）；「周行不殆」，就是「生物不測」。
大道的生生不已之性，既體現為「善利萬物而不爭」，又反映在「萬物恃之以生而不辭」之中。合言之，就是「善利不辭」之德性。「善利」者，利澤於物而不爭利於物；「不辭」者，有求必與而施與無有間斷。
大道的真性，就是「生之畜之，生而弗有，長而弗宰」之玄德。這一玄德之真，就是生物而不居其功，長物而不求恩報，萬物歸焉而不為其主宰。
「天長地久」的價值意旨，就在於承載大道的生生不已之性。「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」「長生」者，既是功德之悠久，又是功德之廣大。
從大道的「生物而不有，成化而不宰」 （《文子·道原》）上言，固是「萬物恃之而生，莫知其德」。大道於天下萬物，是一視同仁而化育均平，德善而無有遺棄者。
在「生而弗有，為而弗恃，長而弗宰」的「功成弗居」中，體現了大道功為不貳的意旨。既能功為不貳，就能功為不已；既能功為不已，就能生物不測。
德同大道：德真德溥，善利不辭。
人法於道，則己德與道同大。在人與道的合一上，就是「孔德之容，惟道是從。」（《老子》）猶如天人合一思維，聖人效法體認於大道之仁，就在於藉由德真而達致德溥之境界。
德真的修為自然，就是「修之於身，其德乃真；修之於家，其德有餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃溥」。德真而德溥，就是「純而不已」。
效法大道之真，就有「生而不有，為而不恃，長而不宰」的玄德之真；效法大道之公，就有「德善」和「德信」而無棄人物的無私之公；效法水之為道，就是善利不爭之大。
德真者，就能在「功成名遂而身退」（《老子》）中不伐其功，不矜其名。「不自伐，故有功。」只有不自矜伐於已有功績、功名，方能功為不貳、不已。
德善德信者，就是體行大道之性，而堅持「以百姓心為心」。「善者，吾善之；不善者，吾亦善之」，德善則無棄；「信者，吾信之；不信者，吾亦信之」，德信則不遺。
對於人來說，內聖而外王之道，就是有道德必有功名。對待功成，只有「復歸於道」，功成弗居，方能達致「功名長久，終身無咎」（《文子·道原》）的人生境界。
為大道立心，是立於「玄德」；為人立命，是立於「德真」。「德真」，猶如「至誠無息」，必然達致「德溥」。「德溥」，就是「以道蒞天下」，亦即是贊宇宙造化之道的化育之功。
功齊大道：天下歸往，澤利萬物。
聖人的「從事於道」，旨在「同於道」。聖人效法大道衣養萬物而為萬物所歸的價值質性，就是「執大象，天下往」（《老子》）。聖人，以其「終不自為大」，故能「成其大」。
聖王之博大，在於具有內聖的「三寶」之德。內聖而外王，就是「慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長」。天下歸往、樂推不厭，就是王道的必然功效。
慈所以有勇之效驗，就在於「慈以戰則勝，以守則固」；儉之所以能廣，就在於儉以節儉而愛民，致功德之著；「不敢為天下先」之所以能「成器長」，就在「後其身而身先」，百姓樂推而為「天下王」。
明王之治的偉大功德，就體現為「功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃」（《莊子·應帝王》）。功蓋天下、化貸萬物而弗恃，就是功齊大道的不測之功。
「古者三皇，得道之統，立於中央，神與化遊，以撫四方。」（《文子·道原》）「撫四方」，就是道濟天下。聖人以道蒞天下，則必有萬民各得其所之功效。
聖人堅守德真之性，推誠抱真而澤利天下，而天下得之，必然心向歸往。有澤利天下的功德之溥，體現了「純而不已」的心性修為。與大道一，就是功德齊於大道。
《老子》道德思想的人生意義，就在於確立人在宇宙中的地位和價值：
體行大道之真，就能在道德修為上「獨立不改」，進而在進德修業上「周行不殆」。
「獨立不改」，則功為不貳，善利不辭，而為德真；「周行不殆」，則功為不已，功成不測，而為德溥。德真，自能功德成溥。
堅定這一人生信仰和信念，就在於：
求諸己而修身，立本於德真，在本固中進德修業不止。「修之於身」而德真，自能達致「修之於天下」的德溥。
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