一位早已成名的新詩人，一頭又扎進了甲骨堆，從最現代的語言轉到最古老的文字，真是夠『絕'的！
—王世襄
陳夢家(1911-1966) ，浙江上虞人，16歲開始作詩，20歲出版《夢家詩集》，蜚聲文壇。「新月派」代表詩人、古文字學家、考古學家，學術影響甚廣。其父為一名牧師，故而學貫中西、博聞古今。
1934年，陳夢家為燕京大學古文字學研究生，而王世襄則剛剛步入大學。兩人既為校友，也是近鄰，一個嬉弄玩樂，一個則勤學苦研。
明黃花梨燈掛椅（陳夢家舊藏）
而因為「明式家具」，兩個性格有別的人，終因一個共同志趣而開始切磋琢磨，成為摯友。
明鐵力四出頭官帽椅（王世襄舊藏）
王世襄曾經在《懷念夢家》一文中寫到二人的收藏趣事：
例如那對明紫檀直欞架格，在魯班館南口路東的家具店裡擺了一兩年，我去看過多次，力不能致，終為夢家所得。但我不像他那樣把大量精力傾注到學術研究中，經常騎輛破車，叩故家門，逛鬼市攤，不惜費工夫，所以能買到夢家未能見到的東西。我以廉值買到一對鐵力木官帽椅，夢家說：「你簡直是白揀，應該送給我!」端起一把來要拿走。我說：「白揀也不能送給你。」又搶了回來。夢家買到一具明黃花梨五足圓香幾，我愛極了。我說：「你多少錢買的，加十倍讓給我。」抱起來想奪門而出。夢家說：「加一百倍也不行!」被他迎門攔住……
明黃花梨五足內卷香幾（陳夢家舊藏）
陳夢家除了藏玩古典家具，對漆器、版畫、竹刻也頗有興趣，他曾對王世襄先生說道： 「現在我致力於專業研究，待年老時再做些專業以外有興趣的工作。」
而其所謂待老而為之事，卻隨他的英年早逝不得而終。
明黃花梨玫瑰椅(陳夢家舊藏）
多年後王世襄回憶道：
……1966年9月聽到夢家的噩耗，感到特別悲痛。自身難保的我，當時不敢有何表示，只有把悲痛埋到內心最深處。……夢家！夢家！嗚呼尚饗！！
悲痛的淚水在字裡行間流淌。
王世襄先生心有此憾，在編著《明式家具珍賞》一書扉頁赫然印有：僅以此冊紀念陳夢家先生。並撰文懷念陳夢家，「如果天假其年，幸逃劫難，活到今天，我相信早已寫成明代家具的皇皇巨著。這個題目輪不到我去寫，就是想寫也不敢寫了。」
元黃花梨圓後背交椅(陳夢家舊藏）
由此可見王世襄先生與陳夢家先生交誼之深。
陳夢家論傳統藝術
明黃花梨夾頭榫酒桌（陳夢家舊藏）
古人論：「不偏之謂中，不易之謂庸。"中庸 "概念在陳夢家的藝術論述裡多次出現，他認為一切物之表現都要有節度，以求得「中和」之結果。
明黃花梨無束腰羅鍋棖加卡子花方桌（陳夢家舊藏）
一件作品，形式若是太過簡單直白，恐怕顯得粗鄙寡淡；而如果繁縟裝飾太重，又會變成性靈的桎梏。簡中求精，淡中寓濃，二者相調，方為和諧。藝術只有達此般境地，才算得上是作者「涵養工夫」下的成熟作品。
明鐵力木板足開光條幾（陳夢家舊藏）
一件優秀的明式家具，簡樸的造型伴隨著精巧細節, 自成中和之美；一首經典的古代詩詞，凝練的語句蘊積了豐富的情感，便生雋永之韻。
明黃花梨四出頭官帽椅(陳夢家舊藏）
明紫檀直欞架格（陳夢家舊藏）
陳夢家從各種藝術形式中洞悉出「中庸式」的美：「輕描淡寫的少數幾筆墨色的寫意畫，留出很多的空白；一張簡樸的明代琴桌全身是素的，只是幾個略帶文飾的『牙」；一個素的銅器只在蓋上鑄上小小三個伏獸。這是把大部分的間空打在整個美術設計以內。
書本和書畫的裝裱，在所刻文字和所作書畫本身以外，留出很大的'天地頭'，這樣既使一幅滿滿的山水或一篇繁瑣的考證，看起來比較不緊張一點(天地頭也有實用的意義，在書本上可以作批註校記，在書畫上可以詩跋題記) 。這種是用襯託的間空。我現在坐的是一張明代黃花梨椅子，其上部的背雕出了繁縟的許多圖像而下部的足全是素的，只有一小朵雕花。這種是用一部分的間空來調和或衝淡另一部分的繁縟。」
明黃花梨霸王棖條桌（陳夢家舊藏）
明黃花梨透空後背架格、鸂鶒木圓角炕櫃（陳夢家舊藏）
這種「間空」手段，便是一種中庸調和之道，它將繁縟與簡樸揉捏得恰到好處，令人賞之不厭。"間空」的功能在於讓作品「有一部分文飾而留出多半的空白，這些空白也並非只是空白而已，它們本身是不裝飾的裝飾，一種無言之言。古人所謂弦外之音，所謂涵蓄，就是這個意思。」這能使一件作品在充分表現其美的同時，又令觀者在閒適雅靜的氛圍中,從容樂賞、自在怡情。」間空「，幾乎成為了中國優秀藝術的一般準則。
明黃花梨三層架格（陳夢家舊藏）
陳夢家這種「中庸式」的藝術思想，似乎源於他所熱愛的文學，他曾在《文學上的中庸論》一文中闡述曰："試回頭看中國向來對於文學的態度，自從孔子說詩三百的「思無邪'，至漢之尊儒，唐韓愈倡文以載道說，宋理學更以道學淹沒了所有文章的性靈，這一脈相傳的」輕文重質「實是把文學變成傳道的工具。
明黃花梨有束腰直足榻（陳夢家舊藏）
明黃花梨兩卷角牙琴桌（陳夢家舊藏）
然而反對此者，有魏晉人的玄談，唐詩的歌詠情性山水，以及明末三袁的主張性靈，一直到最近十數年新文學的解放束縛……故有人劃分中國文學為言志載道相互顏頏的流轉，以為歷代文質都是互為消長的，因此我們可以假定在這互相顏頏的逆流中，自然能產生一種中庸的文學。
明黃花梨夾頭榫帶屜板小平頭案（陳夢家舊藏）
明黃花梨高面盆架（陳夢家）
抑或是直抒性靈的言志，抑或是弘揚義理的載道，古人遊走在文藝道路的兩極之間，創作出多少璀璨文章。他們無論追求極致，還是奉行中庸，箇中高下，都留待後人評議。
資料來源：
|明式家具珍賞—王世襄||王世襄集—王世襄|
|夢甲室存文—陳夢家|
| 整理編輯—河州悟道 |
END
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