常聞法師勸眾，修諸功德之後應當回向。然而何謂「回向」？又該如何「回向」呢？今天讓我們一起來學習「回向」，讓修行的功德更圓滿！
什麼是回向？佛教常鼓勵我們「自利利他」，而「回向」便是讓自己和他人都能獲益的極好方法。那為什麼把自己修行的功德分享給大眾，叫做「回」向，而不是「去」向呢？依佛法所言，眾生煩惱的根源在於心中的「我執」與「法執」，因為有這兩種錯誤的執著觀念，所以把自己與他人對立起來，在與人攀比的過程中追求虛假的快樂。而「回向」就是幫助我們降低執著、建立自他一體的正知正見。
《六祖壇經》裡面講到「自性能生萬法」，一個人執著越重他就越難見到自性，而當我們把功德回向給一切眾生，並且不將此「功德回向」一事放在心上的時候，實際上功德並沒有遠離我們，但我們的心量打開了、執著降低了，自他均能受益。若將修行比作黑夜中點燈，功德回向就是以此燈點燃彼燈，此燈光明不失分毫，且因眾燈互照，光明更勝從前。願將一切善業功德與大眾，而最終回歸自性，此是「回」義。
向，是指向，明確對象和目標。我們願將功德分享給哪些眾生？希望自己和眾生達成何等目標？若是佛弟子，應當回向一切眾生速成佛道，或者跟自己所修學法門結合起來，做更具體的回向，如回向報盡生西等。
如果對「回向一切眾生」感到不真切，發不起廣大的菩提心來，那麼也不能省略，可以在廣大回向之後加一個分別回向。有時候也會因當前的特殊因緣而臨時加一個回向的目標，比如有眷屬生病，可回向他身體早日康復；有人逝世，則回向他往生西方等。
如果能夠至誠地對那些與自己關係不好、乃至於惱害自己的眾生也進行回向，那就更加殊勝難得，這樣的回向能夠解冤釋怨，一定程度上消除障礙。總之，只要自己做了善業功德，一定不要忘記將此功德回向給大眾。
回向，看似沒有做什麼實際的事情，但其實也是非常重要的修行。菩薩是在救度一切眾生的過程中獲得成就佛道的資糧，而我們凡夫因為能力有限，只能力所能及地幫助一部分眾生，很難對更廣範圍的眾生提供即時的幫助，但是發起「願意幫助一切眾生」「願意分享一切美好」的意願是菩薩修行的起步，每一次修行的至誠回向，就是一個發菩提心、鞏固菩提心的重要過程。只有我們發心明確、目標堅定，在修行的道路上才會更有動力，也不會半路偏航。
如何回向功德？通常在修行後，我們會加念回向偈/回向文將功德回向給自己、親友或眾生。祖師大德多勸我們發廣大心，回向給眾生，但如果過去世的「慳貪」習氣依舊牢固，不願回向大眾，可先念回向文，再補充回向偈，逐漸從小向大，培養自己的心量。
示例如下：
完成誦經、念佛、布施、放生等善業功德後，念回向偈：
願以此功德，供養十方佛，遍及一切眾，惟願大眾離苦得樂，早證菩提。再以此功德回向_____（人名），祈願諸佛垂慈、龍天護佑，令其_____（祈願內容）。
祈願的內容不必太顧慮行文規範，意思表達清楚即可。但須注意，祈願內容不得違害他人，佛菩薩不會去成就惡願。
常用的回向偈還有其他不同版本，大家可自行選擇合適的來念。這首出自《華嚴經》的回向偈是最為常用的回向偈之一，大家可根據所做的具體功德代入其中，例如：抄經/誦經/放生功德殊勝行等。
這首回向偈出自《法華經·化城喻品》，也是較為泛用的回向偈，參加法會、誦經、禮佛、念佛、持咒後都可加念。
這首回向偈是唐朝善導大師所作，也是可以通用的回向偈之一。
這首是淨土法門常用的回向偈，誦持《地藏經》《藥師經》《普門品》等經文或參加超薦、祈福等佛事後都可以加念這首。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
這首也是淨土法門常用的回向偈，可以普遍適用。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
這首回向偈出自《華嚴經·普賢行願品》，在持誦《文殊心咒》《普賢行願品》及其他經典後都可加念。
這首回向偈可在懺悔、超度、念佛、誦持《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》等諸部經典後加念。