崇迪作為泰國佛教五大古佛之一，是五古佛中歷史最短的一個種類，不到兩百年歷史，從阿贊多瓦拉康崇迪到目前的百花齊發，是目前法門傳承最為順暢的一個種類，杜師兄將通過上下兩篇文章約1萬字講述崇迪佛牌的傳承和發展，給大家在收藏崇迪佛牌時有一個簡單的指引，今天的上篇主要介紹阿贊多及其派系傳承，分兩部份，上半部份介紹阿贊多，下半部份介紹阿贊多的徒弟。
下圖就是五大古佛，中間就是阿贊多瓦拉康崇迪，真正的佛牌之王！
上半部份：阿贊多與崇迪佛牌
一，阿贊多生平介紹
談到崇迪佛的傳承和發展，首先要了解阿贊多的生平以及與他有關的三間寺廟瓦拉康，瓦邦坤鵬和瓦傑猜優
阿贊多，泰國最具傳奇色彩的僧人，泰國九大聖僧之首，崇迪佛牌的創始人，出生於曼谷王朝（即當今的泰國）拉瑪一世時期，佛曆2331年4月17日，星期四出生。關於阿贊多用10000字也不足以概括師傅的生平，關於阿贊多師傅的介紹師兄會在另一篇文章中詳細介紹，師兄就以時間線來簡單回顧一下這位真正的泰國頂級高僧：
佛曆2338年-2348年跟隨昭坤容學習佛理
佛曆2348年-2350年跟隨瓦拉康第一任主持龍婆那大師學習佛理
佛曆2351年-2359年跟隨僧王山卡拉素學習佛理
佛曆2360年-2395年雲遊四方修法，約2382年開始製作一種特有的佛相佛牌，後人稱為崇迪。
佛曆2395年-2415年回到瓦拉康並擔任主持，2395受封為昭坤，2397年受封為崇迪，2407年受封為僧王，2411年主持五世皇登基儀式，2415年興建了邦坤鵬寺廟，這所佛寺修建完畢後的15天，阿贊多便告圓寂，走完了自己75年的僧侶生涯。留下的除了自己傳奇的一生外，就是令所有佛牌藏家嚮往的崇迪佛牌。現在泰國阿贊多高僧親制的崇迪牌根據加持的寺廟不同，從大幾萬人民幣到上百萬人民幣的市價都有，可謂是崇迪法相佛寶中的終極收藏品了。
二，崇迪法相的由來和名稱的由來
據可考歷史，早在阿贊多之前，他的師傅山卡拉素已做出了類似阿贊多崇迪的法相，由於當時手工模製作且保存不善，只能大概看到外形相似，師兄相信阿贊多崇迪的形象靈感來源於他的師傅，泰國流傳這樣一個故事：大約佛曆2382年左右，據說一天阿贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲音說: 「明天日出很特別，早起到海邊看日出吧!」 阿贊多大師便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，阿贊多大師高興至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，一定帶來幸福平安，然後叩拜離開。這樣阿贊多大師便開始製作以此形象的佛牌。 佛曆2397「四世皇」冊封阿贊多為「崇迪」, 從此人民稱呼阿贊多為崇迪多，回到瓦拉康後，阿贊多時常將佛牌分派給貼身信眾, 信眾們佩戴一陣後覺得還挺順利的,就叫朋友去找崇迪多瓦拉康請佛牌，結果此佛牌就這樣被叫作「崇迪」，並開始流傳起來，後來在五世王登基儀式上，阿贊多督制的佛牌被正式賜名為「崇迪」
三，阿贊多崇迪佛牌力量的來源
阿贊多一生之中最最偉大的事不是創製崇迪而是從古籍之中找到最珍貴的勤那碰衝Pra Katha Chinabunchorn經文，這經文被譽為佛教最珍貴的經咒，因為這經咒匯聚了所有佛，菩薩，及羅漢的靈力，成為保護信徒最強的經咒。此後，阿贊多大師決定把該經文演繹成巴利文，並結合其本身對經文的專長編成了流傳於世的《金那般川》經文，在泰國此經文被譽為「經王」，以此經文製作的經粉具有強大的力量，阿贊多根據此經文可以製作出五種經粉，分別是(1)巴塔芒－刀槍不入(2)伊塔皆-人緣和合(3)瑪哈叻察-權威(4)佛陀坤-步步高升(5)帝尼星哈-消災,避禍,躲過意外。而阿贊多的佛牌是這五種經粉的混合，成為超級經粉kritiyakorm，這也是阿贊多崇迪成為佛牌之王的原因！阿贊多製作的經粉更為強大之處在於他能鎖住經文的力量，阿贊多曾說過：「崇迪就算只有一粒粉末，他也有很強的力量。」這是阿贊多的鎖經法門，就算打碎再製造無數尊佛牌，其功效法力還是不會變，這就是阿贊多崇迪的獨特之處，也是為什麼含有阿贊多崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。
四，瓦拉康，瓦邦坤鵬，瓦傑猜優
瓦拉康Wat Rakhang是阿贊多曾擔任過主持的寺廟，位於泰國曼古湄南河邊上，泰語「拉康」是銅鐘之意，當年一世王時期在舊佛殿的東北方挖到一口銅鐘，因此得名。目前瓦拉康香火依然鼎盛，並已成為了曼谷市區的一處熱門旅遊景點。
瓦邦坤鵬WatBangkunprom，阿贊多曾多次到此處修行，特別是人生中的最後幾年，並且最後在Wat Bangkunprom圓寂，Wat Bangkunprom的第一任主持是阿贊多的徒弟龍婆PU，
瓦傑猜優WatGetchaiyo，是阿贊多不曾腳註修行的寺廟。為甚麼會受到如此重視呢？Wat Getchaiyo坐落在安通府，是阿贊多小時候生活的地方。據說，瓦給猜優就是阿贊多的父親和母親的名字。因此，有阿贊多的娘家的說法。
相傳當年阿贊多製作了一批崇迪佛牌給寺廟，並在主殿修建了一尊大佛，可以和WatBangkunprom的大佛匹美。由於Wat Getchaiyo處在河邊, 每每雨季, 都免不了水災。結果，在連年水災侵蝕之下，Wat Getchaiyo的佛塔免不了坍塌。在一次佛寺施工時，寺裡的部分佛像和佛塔受到震動而坍塌，並從坍塌的佛塔和佛像裡發現了的崇迪。除了粉料與Wat Rakhang崇迪相似之外，設計風格竟然與Wat Rakhang三層崇迪大不相同。Wat Getchaiyo崇迪的特點是大耳，齒胸，五層，七層或九層基座。因此，後人把此類崇迪都稱為Wat Getchaiyo崇迪。
五，阿贊多的崇迪有哪些
阿贊多的崇迪都是以其所發行的寺廟來命名，在2380-2400年期間，崇迪佛牌模具是寺廟僧侶或信眾手工雕刻製作，品相版模比較粗糙。而2400年後由皇室的工匠製作模具，佛牌精美了許多，而目前市場上主流和比賽接受的就是2400-2415年間的阿贊多崇迪。
下圖為阿贊多 瓦拉康崇迪，市價從幾十萬到幾百萬不等
下圖為阿贊多 瓦邦坤鵬，市價從十幾萬到上百萬不等
下圖為阿贊多 瓦傑猜優，市價從幾萬到幾十萬不等
由於阿贊多的崇迪就算是碎片也會有巨大的力量，所以後人如果獲得了一塊不完整的阿贊多崇迪也會有相當高的價值，另外有部份會對其進行切割重新雕刻，這就是現在我們看到的阿贊多碎片佛牌。即便是碎片，單價也要五位數。
阿贊多的碎片：
重新雕刻：
下半部份：阿贊多法脈的傳承和發展
阿贊多法脈的傳承主要是通過瓦拉康和瓦邦坤鵬寺廟的歷任主持以及他們的徒弟進行傳承。師兄製作了以下簡易圖示，展現了阿贊多法脈的傳承和發展。
一，瓦拉康龍婆必蘭
龍婆必蘭是阿贊多的徒弟。阿贊多在2413年他84歲時，把住持的棒子交給他的大弟子--崇迪帕不踏沾它。
因為Somdej Phra PhutthaBhat 太長，這位僧人大家用崇迪必蘭（Phra Pilan；Somdej Pilan）來稱呼。必蘭大師一生對佛法經典甚有研究，尤其對古經書更有一份深厚感情。古時泰國佛寺視經書為佛、法、僧三寶，不會隨便掉棄，但經書日積月累，數量愈來愈多，更招來蟲蟻蛀咬時，換了是別的寺院會一把火燒掉。但必蘭大師覺得將這些古經書燒掉太可惜了，最後他想出把燒掉經書的經灰來製作佛牌，拿這些經灰佛牌與信眾結緣，這豈不是兩全其美嗎？經灰的泰語發音就是(必蘭)，所以必蘭的崇迪都是黑色（即使入塔或是出土，佛牌的質仍是黑色）。在開光時，阿贊多也參加開光，這是除了崇迪外，阿贊多參加瓦拉康唯一的開光法會，之後他就入滅了，帕必蘭也只做一期的佛牌，帕必蘭大部份都入塔，所以都有附著泥土和大部份殘破，而且保存狀態都不佳，而一般全美的品相，則是代代相傳，經歷大戰，都未經破損，彌足珍貴，數量很稀少，市場認可帕必蘭的崇笛是阿贊多崇迪最佳代替聖物，全泰五大崇迪之一。
二，瓦拉康龍婆扎蘭
龍婆必蘭的徒弟，瓦拉康的第四任主持。
佛曆245X年，時任瓦拉康主持龍婆扎蘭開始製作金屬小崇迪，這種小崇迪叫「郎考」，並於2460年舉行了盛大的法會對這一批崇迪進行了加持，這些高僧有龍婆蜀，龍婆BOON，山卡拉培等，這款崇迪是瓦拉康寺廟的中興之作，發行量特別大，使用到的模具也非常多，是到目前仍備受推崇的一款金屬崇迪佛牌。
三，龍婆斌
龍婆扎蘭的另一個高徒，全泰五大路翁之一，全泰五大崇迪之一，龍婆斌。
龍婆PRING的崇迪，有龍婆必蘭的經灰黑色的特點：
四，瓦拉康第五任主持 龍婆納
龍婆納在2485－2495年前製作了大量的崇迪，龍婆納的崇迪有兩個特點，其一是使用了阿贊多崇迪碎料入料，其二是從阿贊多遺留下來的經書當中研究加持的法門，所以他的崇迪可以理解為正統阿贊多崇迪的傳承，是入門之選。
五，瓦拉康法會版崇迪
除了以上幾個師傅所做的崇迪，瓦拉康寺廟還做了幾期有口碑的法會版崇迪，其中最有名的就是瓦拉康2515崇迪，為紀念阿贊多圓寂100周年，於佛曆2515年督造及開光，經200多位聖僧聯合開光，包括: 必打王龍普多、古曼童之父龍波爹、龍波培、龍波本、龍普添、龍波彭、龍波培等等。
下圖就是瓦拉康2515崇迪其中的一個模：
除此之外，瓦拉康2523，2533，2536，和2537這四個年份也不錯，也是入門之選。
六，瓦邦坤鵬（又譯瓦曼冠碰）龍婆PU
瓦邦坤鵬，當年是阿贊多所興建，瓦邦坤鵬為了修建一條路將這座大廟分為瓦因Wat Int 和瓦曼Wat Mai, 現在常稱的瓦邦坤鵬Wat Bangkunprom其實一般是指Wat Int。佛曆2435，龍婆Pu受僧王邀請出任Wat Int主持一職，僧階為「崇迪」，這時，龍婆PU 就開始製作屬於自己風格的佛牌。據泰國人考證，龍婆pu本身不製作經粉，所以他的崇迪佛牌的成分與阿贊多崇迪一模一樣。製作佛牌的kritiyakorm經粉和金那般川心法，完全依照阿贊多傳承下來的方法製作，泰國人相信，帶著龍婆PU的佛牌就等於帶著阿贊多的崇迪一樣，屬於同級力量。龍婆PU一共用了60年的時間來製作佛牌，所以市場上龍婆PU的牌都沒有確實年份，大多數玩家藏家都說60年，而無法確定年份，只能以牌身粉質古舊度來大約判斷早中後期。龍婆PU 接任Wat In主持後，盡心盡力完成師父阿贊多遺願，把Wat In 建成輝煌的大寺廟，當時所制佛牌也是完全用做籌款建廟。龍婆PU圓寂於佛曆2476，享年104歲。
七，瓦邦坤鵬龍婆蘭普
佛曆2502年繼任瓦因的主持，他所做的崇迪被市場低估，是一個很不錯的師傅。
八，瓦邦坤鵬法會版崇迪
在瓦因有兩場大法會的崇迪非常值得收藏：2495崇迪寶和2509崇迪。
佛曆2495年年有一位很有名的高級警官，泰國陸軍司令名字叫Mr Pao SriYaNom，簡稱「豹將軍」。他發心要在Wat Bangkunprom內興建一講經堂及一阿贊多大師雕像，所以募集資金及邀請當時瓦拉康主持龍婆納大師籌備及領導製作這期崇迪。這期崇迪用料極之殊聖，原料混入阿贊多大師的瓦拉康及瓦邦坤鵬的老牌碎，有很多泰國行家認為，這期佛牌所含阿贊多大師的崇迪碎料，含量是數一數二之多的！而且經多位有名高僧進行兩次開光儀式。第一次在佛曆佛曆2495年年10月22日由十五位有名高僧進行開光儀式；第二次則由另外三十九位有名高僧在佛曆2495年年11月5日進行。為這期崇迪加持的著名高僧很多，比較多人認識的有龍婆納、龍婆顯，龍婆多，龍婆術，龍婆不、龍婆爹、龍婆登等等，可謂陣容鼎盛，而且還加入了他們的獨門聖粉，絕對是值得收藏佩帶的崇迪老牌！
佛曆2509年，為了紀念瓦因寺落成兩座大佛像，舉辦了一場盛況空前的大法會，這一界法會推出的崇迪被譽為力量最接近阿贊多的崇迪，此批佛牌用了大量在2500年出塔的阿贊多瓦邦坤鵬崇迪佛牌的碎料，白欖寺一期佛牌，古老南帕亞，108種灣區植物，並邀請了龍婆納，龍婆銀，龍婆爹，阿贊添等名師加持，值得佩戴和收藏！
除此之外，瓦邦坤鵬還有2517年，2531年，2543這三個年份出的崇迪也不錯，價格平實，適合入門！
九，阿贊多派系第三代傳人龍婆培
當代崇迪之王，九大聖僧之一龍婆培被譽為當代阿贊多最正統的傳承，他製作的經粉的方法來自多位阿贊多派系的傳人，所督造的噴系列佛牌全部加入了阿贊多碎片，關於龍婆培師傅師兄將另立一篇文章介紹。
下圖是龍婆培一噴崇迪：
關於阿贊多派系的崇迪就介紹到這裡，如想進一步交流，請微信與我聯繫，謝謝！