有一天，你睜開眼，發現自己置身於一望無邊的沙漠裡，手裡，只有一瓶水，這瓶水，就是你的全部生命。
沙漠一望一望無際，單純指望這瓶水，是走不出這片沙漠的，此刻，無數念頭湧向心頭。
我是誰？
我在哪？
我該怎麼辦？
當你開始這麼想的時候，你就已經觸碰到了哲學的三個基本問題，如果你更進一步，思考以下問題：
眼前的沙漠，有沒有可能是個幻境？
如果是幻境，那麼這個環境是我的夢，還是我在別人的夢裡，甚至是別人在玩的一個遊戲之中？
如果是在我的夢裡，我會不會是終將成為海賊王的男人，眼前的種種苦難是不是對我的考驗？
如果我是生活在別人的夢裡，那麼這個人的夢醒了，我會不會跟著消失？
如果是在別人的遊戲裡，那麼我到底是這個人操控的主角，還是只是個小兵？
如果我是主角，那麼我的使命是什麼？
如果我只是個小小的配角，沒有任何使命，我要怎樣度過我的一生？
以上種種，都是形而上哲學討論的內容，從亞里斯多德到康德，從笛卡爾到海德格爾，從尼採到加繆，都在聊這事。
更進一步，你會發現這片沙漠中，除了你，還有別人的存在，你仔細看看，發現每個人手裡雖然都是一瓶水，不過有的人瓶子大，有的人瓶子小，有的人站在最炙熱的地方，身體水分在快速耗盡，有的人則出生在陰涼的地方，捧著一個水桶。
為什麼水的多少不一樣？
憑什麼他的水比我多？
這水的多少是誰決定的？
可以不可以把大家的水集中在一起，按需分配？
大家能不能團結起來，一起打口井？
我可不可以搶別人的水喝？
如果你想到這些，就進入了社會哲學和政治哲學的範疇了，在這個領域，馬克思的《資本論》，福柯的《規訓與懲罰》，羅爾斯的《正義論》，韋伯的《新教倫理與資本主義》，同樣可以列出幾十本著作。
以上這些，統稱為哲學。
即：一切不討論這瓶水喝完會怎樣的思考，都是哲學。
然而，有一位先哲告訴我們，一切不討論結婚的戀愛，都是耍流氓。
不討論水喝完了怎麼辦，搞出一大堆讀起來特別費腦筋的哲學書籍，顯然是不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的。
如此，宗教就應運而生。
宗教，就是來討論水喝完了怎麼辦的。
既然在沙漠，所有宗教的終點，肯定是一片綠洲。只是怎麼樣達到這片綠洲，各個宗教給出了不同的答案。
基督教，伊斯蘭教，猶太教的教義中，都有末日審判的情節，表現好了進天堂，表現不好下地獄。
類比一下，就像你的水喝完了，口渴的暈了過去，等你再醒來，發現在一個開往綠洲的大巴車上，這時候，一個白鬍子老頭走過來問你：「有票沒？」
如果你上輩子表現得好，你就可以充滿自信的從口袋裡掏出「我是好人」的車票，妥了，你就跟著車去綠洲了。
如果你上輩子不信神，又壞事做盡，此刻的你就會口袋空空，白鬍子老頭會一腳把你踢下車，你自己在沙漠裡繼續呆著吧，而且以後也不會再有開往綠洲的大巴車了。
佛教，印度教，就幽默多了。
他們講究的是輪迴，就是你死後，靈魂轉世，還有下一輩子，你此生的表現，決定了你下一輩子託生的人家。
這就好像你在沙漠裡走，水喝完了，掏出瓶蓋，上面寫著「再來一瓶」。
但是，再來一瓶什麼呢？
如果你這輩子表現得好，那個瓶蓋寫的就是「再來一桶」，那你下輩子託生的就是帝王將相人家，或者，有佛緣的人家。
這是個良性循環，你託生的人家越好，就有越多的時間做好事，那麼，等你下輩子結束，掏出瓶蓋，上面說不定寫的就是「再來一噸」。
恭喜你，你就慢慢喝吧。
如果你這輩子表現不好，那就慘了，那瓶蓋上說不定寫的就是「再來一滴」，那你就進入了畜生道，惡鬼道，阿修羅道。
比如這輩子做人沒做好，下輩子就託生到了畜生道，成了一隻豬，智商有限，一年一宰，就很難爬回人道了。當然，也不是不可能，如果託生成一條蛇，修煉千年，你也可能成為白素貞。
六道之中，最底層是化生道，就是昆蟲科，佛教講胎生卵生化生，化生，就是夏天的西瓜，放一天，上面就會飛一堆小蟲，那個小蟲就是化生，這基本就是開蓋「再來一滴」的水平。
六道之中，最高層是天道，至於什麼樣，就不描述了，基本相當於吃自助餐時候的可樂暢飲。
不過，也確如吃自助餐時候的「暢飲」，過去了一頓猛喝飲料你就虧了，好吃的東西多的是，進入天道，永生不是目的，頓悟才是追求。
從「再來一滴」到「可樂暢飲」，一步一重天，你就慢慢爬吧。
如果你理解了這個，你就明白為什麼婆羅門不願搭理首陀羅了，「暢飲」和「再來一滴」的人，有什麼可玩的。
最後，不得不說起一個特別讓人敬佩的宗教，道教。
說起道教，就牛逼多了，既不坐別人的大巴車，也不用再來一瓶，人家覺得，就這輩子就夠了，把身體練好，找準方向撒腿狂奔，一路跑到綠洲。
比如以張道陵為首的道教四大天師，都是這麼做的。然後後人沿著前人的路，不斷練習，輕則延年益壽，重則長生不老。
什麼叫道路自信，使命自信？說的就是人家！
道教認為，飛起來是長生不老的第一步
寫了這麼多宗教，概括起來，宗教可以分為兩大類，單神教和多神教。
這個單神還是多神，可不是討論這世界上只有一個神還是一堆神的問題，而是這個世界的本原的問題。
單神教認為，這個世界，是由一個人創造的，這個人叫做上帝也好，叫做安拉也好，都是創世神的代稱，總之，宇宙的起源來自於一個神，這個神，按照自己的意志創造了世界。
多神教認為，這個世界是先行存在的，然後這個世界孕育出了神，是盤古也好，是佛陀也好，是無極生太極也好，總之，世界先行存在。所以在以佛教為代表的多神教中，佛祖並不稱自己為神，而是覺悟者。
如果你問我的意見，我覺得這是個典型的雞生蛋還是蛋生雞的問題。
如果你認為是雞生蛋，雞就是創世神，蛋就是宇宙萬物。
如果你認為是蛋生雞，蛋就是宇宙萬物，雞就是宇宙萬物孕育出的先行者。
這些年，各種宗教越來越火，中國的基督徒更是超過了一億人，而且還有迅速擴張的趨勢。
宗教的快速傳播，和社會的老齡化和階級分層有著緊密的關係。
直白點說，當你老了，你就開始信教了，當你被社會摩擦幾次了，你就開始信命了。
對此，我倒是不反對，正如我之前文章所說的，誰也不能證明這個世界是有神的還是無神的，所以喜歡信就信，說不定是真的，你就賺到了。
如果不是，至少你也是個充滿希望的好人。
但是，需要注意的是一些野生基督教，尤其中國現在還處於蠻荒狀態，各種人都跑來傳教，前一段時間還看到中國人接受了韓國基督教的派遣，去巴基斯坦傳教，被斬首的新聞。
這就太愣了，跑到伊斯蘭教國家傳基督教，這不是相當於跑去警察局買槍麼。
這裡，就不得不說到韓國這個國家，他們國家的基督教本身就不是很入流，結合了很多薩滿教的元素，還動不動出來個上帝的化身，在正統基督教會的眼裡，基本處於邪教的範疇。
關鍵是他們還特別有道路自信和使命自信，一心想在基督教世界佔有一席之地，那麼，怎麼能證明一下自己呢？
去中東傳教！
多愣啊，頭多鐵啊，跑中東去傳教。然後他們很快就被現實教育了，前幾年經常能看到韓國人在中東被處決的新聞。然後，這些中二的韓國人終於意識到，中東太危險了，算了，自己不去了，僱中國人去吧。
然後我們就看到了中國人在巴基斯坦被斬首的新聞。
這幾年，韓國野生基督教對我們的滲透非常厲害，下面這張圖，你可以看到。
紅色的東北地區，大量的基督教信徒，我回東北的時候，經常會看到新建起來的教堂，家裡的親戚，也有被發展進基督教會的。
過年串門的時候，偶爾會有人拉著我，給我介紹關於天國的好消息，此時，我都會會心一笑。
說起來，我和基督教還真有點交集，我曾在一個小眾的基督教團體裡混了六七年，雖然我不是受浸基督徒，但我的聖經老師是聖母大學神學專業的碩士，千萬不要覺得聖母大學是個野雞大學，這是一個全美排名15的大學，它的宗教學排名在耶魯之前，全球第一。
當年，這個小眾的基督教教會剛進中國，想著發展一些接受過高等教育的年輕人，作為以後教會擴張的骨幹，有點像企業裡的管理培訓生，我就是在成都被重點培養過一下。
感謝當年在成都的奇遇，讓我有機會接觸到正統的基督教思想，從斯賓諾莎一直講到康德，還有路德宗、加爾文宗的分別，甚至還聊尼採、薩特這些反基督教哲學的思想。
不僅是對基督教的系統認識，包括西方哲學啟蒙，也源於他的分享。
整個過程中，我一直抱著學英語的心態，既沒有受浸正式入教，也沒有捐多少錢，每周就這麼聊一次，直到他回澳大利亞，我們還有郵件往來。
所以，每次面對各種野生基督教的傳教，我都有種想和他們切磋一下的衝動，僅憑几個聖經故事，就敢出來傳道啊。
我呢，給大家從宏觀的層面普及一點基督教的常識，免得碰到神棍，只能動手。