明清以後，管上衛生間拉shi（讀上聲）叫「出恭」。科舉考場中設有「出恭入敬」牌，以防考生擅離座位。考生上廁所，要先領一個牌。所以俗稱入廁為出恭。並謂大bian（讀去聲）為出大恭，小bian為出小恭。《西遊記》孫悟空被獅子精吞到肚裡。豬八戒害怕道：「這一口吞在腹中,今日還是個和尚,明日就是個大恭也。」可見今天論tan，pao（皆讀陰平）的「大恭」也是可以論「個」的。
今天看稿到《太平御覽》引《太公金匱》，記載了一條寫在門上的銘文：「出畏之，入懼之。」看其語氣，當是漢代人寫在大門上的，因為名字就叫《書戶》。這和漢代的解除文當屬一類東西。「出畏入懼」似乎就是「出恭入敬」的遠祖。古人以廁為不潔，今北方人仍以院角之西南方位為廁所，老人去世，民間法師也將冤鬼向西南方向引（拿一張燒紙引過去）。古代科舉考場，鬧鬼的事頻頻發生，看古代筆記即可知道，著名的「朱衣點頭」等都是這裡的故事，則「出恭入敬」實有一種禳解意味在焉。敬肅齋戒，則邪鬼不侵。
根據中學語文老師教俺們的古文語法，以上都可謂「互文」，出恭入敬其實就是出入恭敬的意思。今天車窗上、大門前往往貼著「出入平安」的紙條，其實也是這種祝詞的遺留。若在漢代當寫作「出平入安」也。
有趣的是，從畏懼，到恭敬，到平安，從及物動詞，到不及物動詞，再到形容詞，中國人的心態似乎經歷了一個「上帝死了」的變化。「出畏之，入懼之」，不知當年古人在畏懼什麼，一個「之」字全部囊括，正如英語裡的it，「天下雨」就叫「it is raining」。而近古的「出恭入敬」，便把畏懼的對象省了，只強調個人心理的恭敬狀態，倒和宋儒以後的心學很像。而今人動輒的「出入平安」，完全是一副享樂的唯物主義樣子了！
我家的狗狗，經常無故朝著牆角或大門汪汪叫——而據人類的眼睛觀察，並沒有人或別的動物經過。我們只能認為狗狗的眼睛和人類不一樣，它能看見一些我們看不見的東西，它在朝著那個看不見摸不著的「之」或「it」叫呢。
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這個微信公號是我和媳婦兒昨天搗鼓出來的，內容正如簡介中所說「讀書碼字兒，寫字畫畫兒。上班幹活兒，開車去玩兒」，有好玩的東西就零零碎碎發上來，和各位親愛的兄弟姐妹朋友師長分享，只是還不大會用。本號第一帖居然是這樣臭氣燻天的內容，我也是醉了。然而，民間謂馬桶為「混元金鬥」，因以此物為新生兒接生，則以這樣一篇開端，不為鄙陋也。