[摘要]體罰的執行者也就是老師，不應該以自己的名義，而應該以受託人的名義，來行使體罰的權力。這叫師出有名，道義上站得住腳，得道多助，不怕學生不服或者跟你PK。
作者：李方（騰訊·大家專欄作者，資深評論人。）
教育孩子沒一點硬的也不行。我認識幾個媽媽，連孩子玩手機都收不回來。前不久我把女兒手機砸了，這次月考年級排名提高了三十多名，太太說我砸得好。我發了個朋友圈，好多媽媽跟帖說她們也要砸，不知道後來砸了沒有。我建議砸。我的觀察，孩子學習成績絕對和玩手機關係巨大，再學霸的孩子只要控制不住手機也變成學渣。
可能我真的有網紅潛力，我知道我的極端觀點很容易引起公憤。上周我也當過一次網紅，當時我建議把電動自行車全禁掉，網上幾萬帖罵我，於是有人說我墮落成網紅了。今天我說教育孩子不能總來軟的，也要來硬的，論政治不正確，可能比主張全面禁止電動自行車還政治不正確。
不過我也是受人啟發。今天，微信公號冰川思想庫甘冒天下大不韙，發了任大剛的文章《中小學應當擁有體罰學生的權力》。我很同意，打算繼續寫點。
我不打算全面論證為什麼可以體罰學生。簡而言之，對於那些不好管教的學生（別跟我說所有孩子都是天使），適當的體罰可能比唧唧歪歪磨破嘴皮子管用點。但是我反對隨意的、無度的體罰，那很容易出事。即便不是學生出事，也可能老師出事——萬一老師打不過熊孩子呢？特別到了高中，無原則無規則無差別的PK，老師勝算還真不大。
為此我抽空研究下古今中外的體罰，我有兩項發現，也就是說體罰，如果有必要的話，必須符合兩個條件，才是文明體罰，不是野蠻體罰。很遺憾，文明體罰在解放後破四舊的時候就被取締了，因為那是封建餘孽。剩下的就是野蠻體罰，隨意性很大，完全不講規則，自然是人神共憤全社會共討之。所以在這裡我要澄清，主張體罰之所以被視為政治不正確，而且是嚴重的政治不正確，就是因為它的野蠻、隨意、無規則。舉例而言，罰站也是一種體罰，程度比較輕的體罰，但是什麼情況下應該罰站、罰在哪裡站、站多久，基本是每個老師的自由裁量權，黑板前站五分鐘回去坐下也行，教室門口站半天不讓進來也行，完全看老師當時的狀態和心情。這種體罰很容易引起學生和家長的反感。
那麼我通過研究有哪兩點發現呢？或者說，什麼樣的體罰或許是可行的呢？
沈從文回憶自己當年在學校被打屁股時說：「逃學失敗被家中學校任何一方發現時，兩方面總得各挨頓打。在學校得自己把板凳搬到孔夫子牌位前，伏在上邊受笞。處罰過後還要對孔夫子牌位作一揖，表示懺悔。」
這就是體罰的第一點要義：體罰的執行者也就是老師，不應該以自己的名義，而應該以受託人的名義，來行使體罰的權力。這叫師出有名，道義上站得住腳，得道多助，不怕學生不服或者跟你PK。舊時的先生，都是以孔夫子和學生家長的名義來體罰學生的，從大說從小說他都有的說。這給我們的啟發是，教師不宜以自己的名義來體罰學生，而應該以受託人的身份、從受託人的立場來看待體罰這件事。家長這邊相對好說，畢竟嚴管也是愛。但孔夫子牌位今天是沒有了，等於體罰失去了神學基礎，咋辦？我一下子還沒想出來，或者可以教室裡掛教育部長像，體罰時對著教育部長。或者掛「培養社會主義有為青年」的標語，體罰必須在標語下邊執行。我的意思，發明一種具有普世意義的精神符號，作為孔夫子的替代物。
體罰的第二點要義，我還是抄一段書：「（兩百年前）英國伊頓公學的鞭笞制度極其嚴厲，它有固定的儀式（有時當著眾多的學生），有固定的刑具（藤條和鞭笞臺），有固定的地點（一般在校長室），有固定的執行人（一般是校長親自招呼，有兩位教室輔助）。」文章名不太好聽我就不講了，想知道你可以用全文搜索試試。
兩百年前貴族學校伊頓公學的體罰無疑太嚴苛了，不足為訓。但是它有一點很明確，體罰本質上是一種儀式，必須有強烈的儀式感。這種儀式感包括固定的刑具、地點、執行人，因此它是可預期的。你犯了什麼錯誤就會受到什麼樣的體罰，是可以預期的。所謂儀式感，就是把行為納入體制，它有兩點好處：第一，把人對人的關係變成人對制度的關係，避免了面對面的情感、狀態、反應的不確定性；第二，把人對人的管教與責罰，變成制度對人的約束和規範，這對老師和學生都有好處，多少可以避免嚴重的情感挫折與羞辱心理。
據說1841年伊頓公學400周年校慶時，維多利亞女王到場致辭獲得的掌聲不多，而以體罰聞名的吉特校長講話時，全體校友長時間起立鼓掌。
恐怕我們不能說19世紀大英帝國的精英們都是傻逼和賤骨頭，他們對體罰狂魔吉特校長的熱烈歡迎肯定有他們的道理。我不覺得由於時代不同就需要全盤否定某些東西，還拿體罰這件事來說，今天肯定需要更輕一點更象徵性一點，但伊頓公學給我們的啟發依然在那裡：體罰首先是一種儀式感，並終止於儀式感。學生被體罰，全程是一種儀式。
最後總結一下，我主張適當的體罰，同時它必須符合兩個要件：強調教師的代行人身份；體罰必須具有強烈的儀式感，同時儘量降低體罰的烈度。
體罰並不是為了讓學生感到生理疼痛，更不應該是身體傷害，它主要是這樣一種手段，讓犯錯的學生知道風俗和家長對他們的期待是什麼，知道犯錯必須付出代價，而這種代價是由規則和制度支持執行的，它是一種儀式，而並不是教師的個人好惡或心血來潮。
本文轉自作者個人微信公眾號「書的刀法」(lifang19680320)，已獲得作者授權。
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