孝敬雙親，尊重師長，歷來就是我們民族的傳統美德。佛教傳入漢地之後，以父母為世間福田，與傳統文化的「報恩」思想不謀而合。譬如，《佛說父母恩難報經》列舉出包括懷胎守護恩、臨產受苦恩、生子忘憂恩等十恩。
佛陀住世時，更是告誡世人，應努力盡孝。「有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，……，猶不能得報恩。」佛說孝養父母與供養一生補處菩薩有同等功德。但是，究竟怎樣做才算孝順呢？《長阿含經》中開示，為人子女者，只有做到了這五件事，才可稱為孝順。
一者，供奉能使無乏。
佛門中所說對於父母的供養，主要包括飲食、衣物、臥具、湯藥，這些都是日常生活基本的物質條件。飲食、衣物、起居用品，不在於名貴，飯菜鹹淡合適，生熟中節；衣物冷暖事宜，遮風擋寒；臥具常常翻曬，安住無憂。總之，能使得父母安心，就是盡心孝敬。
當然，倘若老人身體不適，躺臥在病榻，也不應懈怠、厭惡。想想自己初生，屎尿糞溺何曾遭父母嫌棄。越是父母生病的用人之際，越能體現出兒女的孝心。
二者，凡有所為先白父母。
父母恩情難報，包括「遠行憶念恩」。想起念書時，每次離家母親總要送我出門，即使自己走出很遠，母親仍然不舍離開。曾聽母親說，子女思念父母，手指頭那麼長；父母思念子女，路那麼長。所以，有要緊的事，都要讓父母知道，不要讓父母擔心。家有一老，如有一寶。老人的意見，有時還能幫助自己規避事業的風險。
三者，父母所為恭順不逆。
很多人對父母物質供養方面，做得很好，但是順從父母的意思，不忤逆父母，卻難以做到。父母雙親想要做好事，仍想發揮餘熱，在社會上有所作為，做兒女的就不好違背。也就是說，不但要在物質上孝敬，還要在精神上順遂。
譬如小編鄰居家老人，每天在外面撿礦泉水瓶，子女嫌丟人，上班就把老人反鎖在家中。人的一生受之於父母，正是因為有他們的辛勞，子女才能長大成人。孝順不是做給別人看的，老人想做些好事，怎忍心違逆他們呢？
四者，父母正令不敢違背。
父母年事已高，有些善事、好事，不能親力親為，父母讓我們去做，不要違背父母正當的命令。天下父母，沒有誰會讓子女為非作歹，他們都期望子女成為人中龍鳳。老話說「父形子肖」，人終歸有年老的時候，此時對待父母的態度，就是未來子女對自己的態度。
五者，不斷父母所為正業。
所謂正業，是指父母建立起來的利益眾生的事業，譬如學校、敬老院等等。作為子女，不但要繼承老人的遺產，更應該繼承老人的事業，這就是在廣結善緣，也是在積累陰德。
古德言，「百善孝為先，舍此別無功德」，捫心自問，平日自己也有地方沒盡孝道。佛教化世人「以戒為師」，而戒名為孝，也稱解脫。希望諸同參師兄一起，孝養父母，乃至以慈悲心對待一切眾生。學佛，孝順是基礎中的基礎。
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