我有一個疑問：我們不是只有一位上帝嗎？為什麼《詩篇》82:1說神在諸神中行審判呢？謝謝您！
神站在有權力者的會中，在諸神中行審判。（詩82:1）
這個問題很有趣。我們知道，聖經所啟示的真神只有一位，其餘冠以「神」名的都屬於假神。那這裡為什麼會出現很有異教色彩的所謂「諸神」呢？
首先，我們要清楚舊約中「神」一詞的含義，即希伯來語中的』elohiym。這個詞除了「神」以外，還有別的意思。我們打開微讀聖經，查看原文詞彙，可以看到如下解釋：
由於該詞的複雜性，《詩篇》82篇中所提到的諸神究竟何意，歷代解經家有一定爭議。我們不妨看上下文——
你們審判不秉公義，
徇惡人的情面，要到幾時呢？
你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；
當為困苦和窮乏的人施行公義。
當保護貧寒和窮乏的人，
救他們脫離惡人的手。
（詩82:2-4）
新約中，主耶穌面對那些質疑他、甚至拿起石頭要打他的猶太人，也曾引用《詩篇》82:6——
耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？」（約10:34-36）
結合這些經文，我認為1a的詞義在此處是比較合理的，即「諸神」是指當時的統治者和眾法官。這種翻譯在舊約中可以找到先例。比如《出埃及記》21:6，和合本就把原文的「神」這個詞翻譯成「審判官」。
如果我們認同這個解釋，這詩篇的意思就是責備地上的審判官：他們有著神所賦予的權力，卻不秉行公義，反而徇惡人的情面。上帝在這裡告誡地上做君王和掌權的人，不可專橫地濫用權柄來放縱罪惡的情慾、壓制窮人、做各樣的惡事。這是輕慢賜給他們權柄的上帝，玷汙了上帝的名。
也有解經家提出「諸神」指異教偽神的可能性，有一定道理。比如範甘麥倫教授寫到：
神的會（詩82:1）是從迦南神話借用來的片語。根據迦南神話，諸神之首的伊勒（El）將諸神聚集在會議中。但對於以色列而言，除了耶和華之外沒有別神。他自己體現了被異教徒歸於諸神的所有稱號與能力。以色列的神主持一個模擬審訊，使他的百姓意識到唯有他是神。
若從這個角度，《詩篇》82篇也可理解為同時對異教的偽神和地上的人說話。
《詩篇》82篇的「諸神」含義有爭議，但在聖經其他章節中，確實存在使用「神」這個詞指代外邦偽神的現象。我們怎麼看待這個問題呢？
這其實是一個語言習慣問題。在希伯來人開始崇拜獨一神之前，希伯來語已經存在。這種語言中，「神」（』elohiym）可以泛指一切神明。開始崇拜獨一神之後，由於語言的慣性，聖經作者也就沿襲這種習慣用法。
這個過程，在聖經翻譯中尤其明顯。無論是希臘文的theos、拉丁文的deus或英文的god，原本都是指異教眾神；但在聖經的翻譯過程中，被用來指獨一真神。現在的語言中，獨一真神的首字母會大寫以示區分。但古代不存在這種區別，因為小寫字母是中世紀發明出來的。
中文的情況更加複雜一些。在聖經翻譯過程中，這個詞翻譯成「上帝」還是「神」？譯者們產生激烈爭論。按照其他語言的翻譯慣例，當然是翻譯成「神」。但是中文有其特殊性：
❶ 中文並不存在大小寫，不能起很好的區分作用（和合本的「神」前面加空格是排版遺留問題，不在此列）；
❷ 中文的「神」這一詞含義複雜，並不單單指神明，還可以有下面幾種意思：
特別厲害，比如「神醫」；
心思，比如「傷神」；
表情，比如「神採」；
精神。
翻譯成「上帝」似乎不存在含義模糊的問題，但「上帝」本身是中國傳統文化中的神，借用其名顯得奇怪。試想，以色列人的信仰進入希臘文化時，把獨一神翻譯成「宙斯」是多麼奇怪的事情。
兩種說法各有優劣。因此，在後來的翻譯中，兩種譯名都保留下來。但是，隨著時間推移，當我們向中國人談起「上帝」時，大家都默認是聖經中所說的上帝，少有人覺得是中國古代那位神明了。這未嘗不是一件好事。
那麼，外邦偽神到底是什麼呢？這從聖經成書的年代就存在爭議。比如，《詩篇》96篇說到「外邦的神都屬虛無」；而在七十士譯本中，這句話被翻譯成「外邦的神都是鬼魔」。這或許代表了兩種主流的看法：一種認為它們只是人所想像出來的虛無的偶像，另一種則認為它們背後有邪靈作祟。
對我們來說，更重要的是真正認識那位獨一神。在《約翰福音》10章，猶太人拿起石頭要打耶穌，理由是「你是個人，反將自己當作神」（約10:33）。主耶穌引用《詩篇》82:6為自己辯護，指出猶太人稱那些有上帝所賜尊貴職分的人為「神」，卻不屑於思考耶穌——「父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子」——的神性，對那些明顯的神跡視而不見。
今天，我們若真認識耶穌，就知道他是天父所分別出來的，遠遠超過一切。無論是地上的審判官或是有能力的靈體，都是被獨一真神所審判的對象。惟有那三位一體、創造天地、救贖我們的真神，是我們當敬拜的。
這也提醒我們：在地上活著的時候要追求公義，不可像「諸神」那樣胡作非為，這才「與蒙召的恩相稱」（弗4:1）。
結合《詩篇》82篇上下文和《約翰福音》10章，「諸神」指當時的統治者和眾法官較合理。但也有解經家根據當時迦南神話背景，提出「諸神」指異教偽神的可能性。
聖經其他章節中，確實存在使用「神」這個詞指代外邦偽神的現象。這是因為希伯來語中，「神」這個詞原本泛指一切神明；開始崇拜獨一神之後，沿襲了習慣用法。其他語言中也有類似現象。
關於外邦偽神，一種看法認為它們是虛無的偶像，一種則認為背後有邪靈作祟。對我們來說，更重要的是真正認識那位獨一神，惟有他是當敬拜的。
給你關心的聖經問題一個透徹的回答。
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