注音：螽zhong一音 薨hong一音
譯文
蝗蟲展翅膀，群集在一方。
你們多子又多孫，繁茂興盛聚一堂。
蝗蟲展翅膀，嗡嗡飛得忙。
你們多子又多孫，謹慎群處在一堂。
蝗蟲展翅膀，緊聚在一方。
你們多子又多孫，安靜和睦在一堂。
題解 這是一首祝人多子多孫的詩。詩人用蝗蟲多子，比人的多子，表示對多子者的祝賀。
毛詩續 《螽斯》，后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。國風 周南
關雎 葛覃 卷耳 樛木 螽斯 桃夭 兔罝 芣苢 漢廣 汝墳 麟之趾
國風 召南
雀巢 採蘩 草蟲 採蘋 甘棠 行露 羔羊 殷其靁 摽有梅 小星 江有汜 野有死麇 何彼穠矣 騶虞
周，國名；南，南方諸侯之國也。周國本在《禹貢》雍州境內岐山之陽，后稷十三世孫古公亶父始居其地。傳子王季歷，至孫文王昌，闢國寖廣。於是徙都於豐，而分岐周故地以為周公旦、召工奭之採邑，且使周公為政於國中，而召工宣布於諸侯。於是德化大成於內，而南方諸侯之國，江、沱、汝、漢之間，莫不從化。蓋三分天下而有其二焉。至子武王發又遷於鎬，遂克商而有天下。武王崩，子成王誦立。周公相之，製作禮樂，乃採文王之世風化所及民俗之詩，被之筦弦，以為房中之樂，而又推之以及於鄉黨邦國，所以註明先王風俗之盛，而使天下後世之修身、齊家、治國、平天下者，皆得以取法焉。蓋其得之國中者，雜以南國之詩，而謂之《周南》，言自天子之國而被於諸侯，不但國中而已也。其得之南國者，則直謂之《召南》，言自方伯之國被於南方，而不敢以繫於天子也。岐周，在今鳳翔府岐山縣。豐，在近京兆府鄠縣終南山北。南方之國，即今興元府、京西、湖北等路諸州。鎬，在豐東二十五裡。小序曰：「《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《雀巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也。先王之所以教，故系之召工。」斯言得之矣。國風 周南
國風，也單稱風，是採自各地的民間歌謠。朱熹《詩集傳》：「國者，諸侯所封之域；風者，民俗歌謠之詩也。」包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風十五國風，共計一百六十篇。大部分是東周的詩，小部分是西周后期的詩。周南：西周初期，周公姬旦和召公姬奭（shi）分陝而治。周公旦居東都洛邑，統治東方諸侯。《周南》當是周公統治下的南方地區的民歌，範圍包括洛陽以南，直到江漢一帶地區。意為南國之詩，或以為用南國樂調寫的詩。共計十一篇。《周南》、《召南》合稱二南。詩經
《詩經》是我國第一部詩歌總集，最早稱為《詩》，後被儒家奉為經典之一，方稱《詩經》。因其書為毛公所傳，又稱《毛詩》。其創作年代，距今約二千五百年，大體產生於西周初葉至春秋中葉。它是奴隸制時代的詩歌，為我國詩歌創作奠定了深厚的基礎，對我國文學發展產生了深遠的影響。《詩經》共三百零五首，簡稱「詩三百」。按其內容，可分為「風」、「雅」、「頌」三類。「風」乃風土之曲，即民間歌謠，共一百六十篇，總稱為十五國風。「雅」乃朝廷之樂，多為京都一代朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分為《大雅》和《小雅》。「頌」乃廟堂之音，是王侯舉行祭祀或其他重大典禮專用的樂歌，共四十篇，分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，合稱三頌。對於《詩經》的解釋，兩千多年來眾說紛紜，有的很難達成共識，甚至古今名家也「不知所謂」。現在我們閱讀或則解釋，只能博採眾長，作一般性的解釋和介紹。對於一些生僻和古今異讀的字，由於種種限制，不能詳細詮釋，但儘可能地注意讀音。愚之見，《詩經》不宜翻譯，任何譯文都不如原文；同樣，也不宜對其進行評說，任何評說都難免主觀色彩。對於《詩經》的理解，因人因時因環境之不同而迥然有異，這正是《詩經》的妙處。如果僅從字面理解，一覽無餘，那就沒有什麼味道了。讀《詩經》，重在讀、貴在讀、趣在讀。在注音注釋的幫助下，流暢地熟讀，在誦讀的同時去理解、去感悟，這是學習《詩經》最好、最聰明的方法。在此基礎上，寫出自己的感悟與人交流，或者本著「百家爭鳴」的科學態度進行學術上的探討，都是必要的和有益的，但是絕不能以己之見為終結性的。對於《詩經》，也是不會有終結性的理解的。詩經「六義」：風、雅、頌、賦、比、興。賦者，敷陳其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。【河南家園】
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