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一次家庭出遊，一邊散步一邊閒聊。媽媽忽然停下來，對著河邊一堆石頭感慨：「你們看這堆石頭... ...，可見作為一顆石頭也要如何如何，不然就如何如何... ...。」
大家聽完轟然大笑，覺得她未免也太能聯想！從一堆破石頭裡也能總結出「雞湯」。
我卻愣住，剎那間明白自己愛總結、愛思考、愛分享的習慣從何而來——這是媽媽給予我最寶貴的言傳身教之一。
昨天和閨蜜聊天，由於見面機會少，聊天內容的時間跨越度極大。
她忽然感慨，「你是一個很神奇的存在。我們大多數人是遇到一個問題，下沉一些；再遇到問題，再下沉一些... ...。而你是遇到一個問題就琢磨它，上升一些；立即再揪出一個問題琢磨，再上升一些... ...。生活的難題非但沒將你打敗，反而成為你向上的推動力。」
觀察生活並得出思考，串聯起瑣碎事件的關聯性，可以塑造人生價值感，並積累由獨立思考而來的信念。
而信念會成為我們精神的力量之源，並指引生活。
近一年來源於對使命的疑惑，跟隨問題的箭頭看了些哲學書籍。
當了解到斯多葛派之後，我發現自己是個不折不扣的斯多葛派。
「典型的斯多葛派是好辯、非常個人主義的男性，他們不會放過任何一個，通過脫離來顯示其自由而非留在其中的機會。
這是一個對斯多葛派來說由來已久的問題：只要他們本著他們的良心，他們就不會介意，眼看這世界的其他部分著火。
1 世紀的時候，羅馬迷戀斯多葛主義的議員小加圖，如果他為了政治利益，而同意他的侄女跟龐培成婚的話，他本可以使羅馬共和國免於內戰，但是他不同意，因為那違背了他的原則。」
曾經朋友邀請我做某項目，中途項目並不順利，我們萌生退意。朋友內心非常自責，覺得對不起我。
那段時間，我一再向他闡述我（典型的斯多葛派）的理念，即：我是基於個人獨立思考選擇這個項目，我既然做出選擇，就準備好承擔一切可能性後果，並全然為後果負責。你完全無需為我自責。
同時，未曾說明的另一面是：我不需要別人為我的選擇負責，也不願意為別人的選擇負責。
斯多葛主義不太會因為項目失敗而對搭檔愧疚，使他們愧疚的原因只能是：我是否全力以赴地努力過？我是否無愧於心？我是否忠於原則？
斯多葛主義只忠於自我原則，不願意為他人負責任。
「只要他們本著他們的良心，他們就不會介意，眼看這世界的其他部分著火。」
「斯多葛主義永遠都不可能成為大眾宗教：它是高度理性的哲學，沒有任何儀式、節目、聖歌、符號和神話。
他向知識分子發言，而不會同時像基督教一樣訴諸情感，所以維多利亞時代的思想家馬修·阿諾德認為他只適合精英，大眾需要的是更情緒化的東西。」
斯多葛派高度理性體現在生活的方方面面，諸如力求客觀、實事求是、生活極簡、訓練自控力、控制憤怒情緒等。
古羅馬多葛派的代表人物之一塞內加。塞內加訓練自己掌控憤怒情緒的能力，訓練精神的韌性，以便應對生活各種突發事件。
一年前我意識到吃太飽會影響思考，且需推遲 1 小時做心理個案溝通，進而需推遲當天睡覺時間，這又影響到次日能否 6:00 起床。我便決定不吃晚飯。
我至今總去同一家快餐廳，坐類似的位置，固定點那幾道小青菜。
我的生活極其規律。
物品擺放整齊規律，無需花費時間尋找物品；衣櫃整齊規律，無需花費時間搭配；日常生活規律，以便保持最佳精神狀態；只做重要的事情，可做可不做的事情不做，沒意義的事情不做。
我還曾連續3個月記錄自己每 30 分鐘做了什麼，在清晰「時間顆粒度」的基礎上進行效能管理。
當意識到我們為手機所消耗的不僅僅是時間，更是信息過載之下的注意力分散，思考能力下降。我便刻意遠離手機，以訓練心靈「降噪力」。
我還意識到效率和創造是專注力的衍生品，專注是靈感的溫床。便早晚 1 小時內觀禪坐，在午休間隙進行 10min 內觀訓練，以此訓練專注力。
在斯多葛派的價值觀排序裡，精神\靈魂才是真正寶貴且堅固的財富，他們會以最大的能量拓寬精神世界，並極力弱化娛樂、飲食、物慾、職業等外界誘惑。
「斯多葛派於實事求是的看待世界，而不是要求它符合自己的期待。他們儘量頭腦清晰的評估我們生活於其中的世界，以便承受任何打擊。」
「他們相信美德本身就是回報，像烏龜一樣，他們從外界收回，在馬可奧勒留所說的'靈魂的堡壘'中找到幸福。對於他們而言，真正有價值的不是他們的房子，職業或民生，而是他們的靈魂，所以外界的一切都不會真的傷害他們。」
至此我們會發現，斯多葛派的幾項特質：高度理性、忠於原則、極度自律、自控力、相信美德... ....很符合精英標準。
前幾日與人聊天，初始討論工作，延伸到理想生活和心靈層面。過程中我有剎那恍惚，便問他，「你會不會覺得我們聊的話題太理想化了？」
他說再正常不過。
他分享人有幾種身份，社會身份，生活身份，精神身份。
他很多朋友，於生活身份文藝青年鑽研很深，社會身份事業在業內數一數二。且兩種身份切割清晰，互不幹擾。
我遲疑，「可身邊的人總不斷提醒我，不要太理想，要務實。」
「那是因為絕大多數人都是普通人，渴望過一種安全穩定、一成不變的生活，當他們發現有人不一樣，就把你往'安全'的世界裡拉。可越是優秀的人，越理想和現實都兼顧的很好。」
那一瞬間，我忽然間明白，理想主義（或文藝青年）並不該是一件羞於啟齒或不接地氣的事，它應該是生活的常態，和精神最基礎的追求。
一位朋友學哲學和瑜伽。
前幾年活的像與超脫世俗的哲學家，淡漠金錢、社會地位、職場、車房等。最近自我定位是精英式文藝青年。她說：
「我要以精英的高姿態，去活出我之前的愜意。」
問原因。
「可能因為身邊很多人是精英式的文藝青年吧。」
「兩者之間是不是有一定聯繫？諸如有情懷有理想的人才會成為真正的精英？」我追問。
「我覺得這是得以長久精英的內因。」
從「六層次規畫」的角度剖析，為何理想主義（文藝青年）是長久精英的內因呢？
NLP 是神經語言程序學的英文縮寫。
系統派的 NLP，強調「整體平衡」的重要性。「整體平衡」包括了：本人內心的完整性：我是否身心一致、裡外如一？
（六層次規畫）
而「六層次規畫」則是一整套貫通體系：上三層「使命、身份、信念」關於內在精神，下三層「能力、行為、環境」關於現實生活。
上三層是內在精神能量的貫通，下三層則是將內在精神付諸實現，以達到身心一致、裡外如一的過程。（詳見文章：六層次規畫｜行駛在浩瀚的生命之海）
第一層「使命」猶如燈塔，清晰使命的人會沿著燈塔設置航行路線，以終為始。
並圍繞著使命自我定位身份、選擇思想信念，拓展相關能力，訓練行為，調動環境資源。
更清晰使命的人，他們的人生更聚焦，更堅定且專注，並更有可能保持獨立思考。
而不清晰使命的人，可能更趨向隨從潮流，盲從大眾，人云亦云，失去獨立思考。
他們的人生並非疊加，而是漫無目的遊蕩，陷入無意識輪迴當中。
他們也許會成為能力超群的執行者，卻很難成為獨立思考的決策者（真正的精英）。
至此，
我們需要對「理想主義」下一個定義。
怎樣才算是純粹的「理想主義」？
我覺得基本劃分標準是：
真正的「理想主義」是源於對生命真相的探索，是源於對智慧的追求，是基於內心本能的渴望。這「理想」只與自己有關，無需被任何人知曉，不是為乞求別人的贊同和外界對我們自我價值的確認。
還有一種理想主義。他們或許有著豐富的學識，精通諸多才藝，然而內在驅動力是向外界炫耀，為貼上「精英」「優秀」的標籤，獲得他人認可。
只要是外求認可，精神上就仍被外界奴隸，就不算真正「理想主義」。
前面我們提到斯多葛派的「高度理性」和「自控力」。
然而這還不是全部。
高度理性之上，是靈性。
事實上我對哲學的探索，正是源於超越理性之外的靈性體驗。
2017 年，與某位女士做個案溝通，我通過訪問一步步引領她深入恐懼。
過程中她恐懼到大哭、顫抖，之後忽然看見腦海中畫面。是在媽媽肚子裡的自己，還屬於「胎兒」狀態。
我克制住驚訝之情，引領她和「胎兒」的自己對話。
詢問「胎兒」，你多大。
她說，兩到三個月。
詢問，你在想什麼？
她說，聽到父母擔心自己是女孩，想要送給隔壁鄰居，很惶恐害怕，想阻止父母。
這位女士四十多年來活在緊張不安中，慣常動作是聳起肩膀防禦外界，看見小貓小兔子都害怕——怕被它們傷害。
從邏輯上無法解釋這深深的恐懼。她曾嘗試多種方法也無法消除恐懼，但經歷這次對話之後，她莫名勇敢許多。
我隱約覺得：也許是「胎兒」時期的恐懼，根植於潛意識深處，影響了她大半生。
這次溝通撼動了我的基礎信念。但我搞不清楚這是怎麼回事。
查閱相關資料，發生科學已證實：兩至三月的胎兒，已有意識，能夠接收外界訊息。——但科學理論是一回事，親身經歷又是另一回事。
我由此隱隱知道，在理性之外，還有我們不知道的天地，有思想尚未涉及的花園。
後來有了更多此類體驗。
2018 年 1 月 20 日凌晨零點，我感受到合一，濃濃的喜悅從內心升起。
這不是由一件喜事帶來的突如其來的歡喜，與外界環境無關，它只關乎當下的存在。身體四肢一點都不想動，心沉默無語，思維停滯了，時間、空間仿佛不復存在。
這樣的感受大約持續了幾小時，便消失了。我在一些宗教書籍中看到過類似的體驗，他們稱之為「存在」，以及「覺知」。
我不知道怎麼去描繪它。事實上這樣的喜悅持續幾天後便恢復了慣常，我仍然會被日常瑣事所煩惱，但從此對未知心存敬畏。
高度理性之上，是靈性。
我不知道這靈性是什麼，是否掩藏著生命的真相。
但這樣的經歷多多少少促使我淡化「世俗追求」，促使我從瑣碎的生活中抬起頭，促使我追溯哲學，促使我持續做個案溝通，促使我訓練內心歸於沉寂。
從日常思考到高度理性，從高度理性到靈性，都只為更進一步，觸碰「生命的真相」。
引用\參考資料；
書籍：《生活的哲學》
近期我一直在思考，通過一套理論體系將個人思想建構起來。
遇到「斯多葛派」非常驚喜，有許多共鳴之處。
但文中關於「斯多葛派」的言論，僅僅從個人角度解讀。純粹是為了梳理自我思想體系，並且只擇取了共鳴部分。
並不求嚴謹，不求客觀，不求正確。請謹慎閱讀。