《遁甲演義》，二卷。明程道生撰。道生，字可生。海寧人。
言遁甲者，皆祖《洛書》。然《河圖》以圖名，當有奇偶之象。《洛書》以書名，當有文字之形。故，班固以為六十五字〔見《漢書·五行志》〕，劉向以為三十八字，劉歆以為二十字〔並見《尚書正義·洪範篇》〕。是皆先漢以來《洛書》無圖之明證。若如宋以後所傳四十五點之狀，與《河圖》不殊，則當名《洛圖》，不名《洛書》矣。
考《大戴禮》，載明堂古制，有二九四七五三六一八之文。此九宮之法所自昉。而《易緯乾鑿度》載大乙行九宮尤詳。遁甲之法，實從此起。方技家不知求其源，故妄託也。
其法，以九宮為本，緯以三奇、六儀、八門、九星，視其加臨之吉兇以為趨避。以日生於乙，月明於丙，丁為南極、為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號遁甲。其離坎分宮，正授超神，閏奇接氣，與歷律通。開休生之取北方三向，與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義，不外於乘承生克，與六壬星命通。至風雲緯候，無不賅備。故神其說者，以為出自黃帝風後，及九天玄女。其依託，固不待辨。而要於方技之中，最有理致。
考《漢志》所列，惟風后六甲、風后孤虛而已，於奇遁尚無明文。至梁，簡文帝《樂府》始有三門應遁甲語。《陳書·武帝紀》，遁甲之名遂見於史。則其學殆盛於南北朝。《隋志》載有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲經》、《葛秘三元遁甲圖》等十三家，其遺文世不概見。唐，李靖有《遁甲萬一訣》，胡乾有《遁甲經》，俱見於史志。至宋，而傳其說者愈多。仁宗時，嘗命修《景祐樂髓新經》，述七宗二變，合古今之樂，參以六壬遁甲。又令司天正楊維德撰《遁甲玉函符應經》，親為制序。故當時壬遁之學最盛。談數者至今多援引之。自好奇者援以談兵。遂有靖康時郭京之輩，以妖妄誤國。後人又攙雜以道家符籙之法，益怪誕不可究詰。於是，六壬盛行，而遁甲之學幾廢。
究之，遁通於壬，壬於人事為切，遁於天文為優，實亦未有以軒輊也。世所傳《五總龜煙波釣叟訣》，稍存梗概。而是編旨約詞該，於用奇置閏之要，頗為詳具。至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺。其說亦他書所未及。存之以備三式之一。殆亦五行家所不廢歟。
（清）乾隆四十六年辛丑（1781）。恭校。上。
總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費墀
清紀昀曉嵐《閱微草堂筆記》
卷八 如是我聞二
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。
德州宋清遠先生言：曾訪一友（清遠曾舉其姓名。歲久，忘之。清遠稱：雨後泥濘，借某人一騎往。則所居不遠矣）。友留之宿，曰：良夜，月明。觀一戲劇，可乎。因取凳十餘，縱橫布院中。友與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人，逾垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踴一二百度。轉而逆行，又曲踴一二百度。至疲極踣臥。天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。其人叩首，曰：吾實偷兒。入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡。故困頓見擒，死生惟命。友笑遣之。又謂清遠曰：昨卜，有此偷兒來，故戲以小術。清遠問：此何術。友曰：奇門遁甲之法也。他人得之，恐召禍。君真端謹。如願學，當授君。清遠謝不願。友人太息，曰：願學者，不可傳。可傳者，不願學。此術其終絕矣乎。其意若有失。乃悵悵送之，而返。
宋來會，字清遠，號秋圃。德州人（今山東陵縣宋家集）人。雍正四年丙午（1726），拔貢，候補教諭。生平不詳。有《近思齋集》。