亦舊亦新：清華大學與王國維，「五項全能」的文化偶像

最高學府

現代大學是知識傳播、人才培養、科學研究、社會服務和國際交流的基地。清華大學是踐履這五項職能的標杆，可謂「五項全能」。

前不久，北京開「兩會」，有人提出「恢復建立西南聯合大學」的提議，引發網友關注。

我曾經在高校任教，學院領導很重視網站建設，首頁上將清華大學做了友情連結。以為這樣做，才顯得網站有檔次。

清華大學，簡稱清華，誕生於1911年，依託美國退還的部分「庚子賠款」建立，因坐落於北京西北郊的清華園而得名。初稱「清華學堂」，是清政府設立的留美預備學校；翌年更名為「清華學校」。1925年設立大學部；1928年更名為「國立清華大學」。1937年抗日戰爭爆發後，南遷長沙，與北京大學、南開大學聯合組建「國立長沙臨時大學」；1938年遷至昆明，改名為「國立西南聯合大學」；1946年遷回北京清華園原址。

但凡事涉清華，就容易被公眾關注。清華對於國人而言，已經不僅僅是一所學校，它是一尊文化偶像。

「四大名旦」時期的清華

魯迅先生在《我觀北大》中說：「北大是常為新的。」而清華則是守舊的。

清華的守舊，以國學研究院為代表。梁啓超、王國維、陳寅恪和趙元任四位教授，是清華研究院（1925-1929，主任是吳宓，因只開設了國學一門，又稱為「清華國學研究院」）的四大導師，他們被戲稱為中國現代學術史上的「四大名旦」。

梁啓超、王國維們成就了中國現代學術史上的一段佳話。「四大名旦」時期的清華，人才濟濟，時人視為學術聖地。

據王國維之女王東明在《王國維家事》一書中回憶，四位導師中，陳寅恪到校最晚。

「亦新亦舊」王國維

2015年12月，我曾經在浙江海寧市見過王國維先生（1877-1927）的曾孫王亮博士。那是在一個王國維美育教育思想學術研討會上，由浙江財經大學東方學院、嘉興市美學學會主辦。

我的發言：

1.教育的第一義

王國維先生認為，教育的第一義是公益。他與教育學和美育，是一個很重要的學術史課題。

2.「內因」

對王國維先生影響很大的兩個人：羅振玉（1866-1940，他的親家）和王乃譽（他的父親），他們舊學根底很深，這些，對於王國維做國學研究而言，都是「外因」。存在於王國維自身的矛盾才是「內因」。王國維從事教育學研究的時候，他才20多歲，最易於接受新知。

內因，是學理方面的，不是外力的牽扯，也不是清廷這些政治性因素，而是學術性的因素導致王國維這個有留（東）洋經歷的人，轉身大做國學。原因何在？

3.「下延式」

王國維主張教育發展「下延式」的觀點，這種主張，是科舉思路，和新潮不符。王國維不同意西學以及西學入華「上延式」的教育發展方式，他想做的是「下延式」的教育發展路子。王國維先生認為，優先發展高等教育，辦好大學，再去促進初等教育。同時，辦好大學，還可以不用辦留學教育，省了很多外匯。

4.新與舊

在王國維那一代學人身上，新、舊之間的緊張一直存在。

這種時代變化及其學人理論中所表現的矛盾性，暗示出他已經意識到在對待教育學這一領域上所遭遇的困境：思與行，如何和解？繼承和創新這個大課題面前，教育機構主要的任務是普及文化和文化傳承，教育學學術研究的主要任務是修身和社會創新。看上去，與王國維自我定位於人生發展並不矛盾，可他選擇了文史之學這條人文學術道路。

5.王國維不善交際的性格做社會科學有障礙

王國維是「大學者，小丈夫」。

人文學術和社會科學，國學和教育學，畢竟不同。人文知識分子和社會科學家不同，前者，更適合王國維這位不善交際之人。

所以，教育家讓交際能力強、口才好的陶行知去做，才合適。

王國維的「五項全能」

1.教育學

王國維是中國最早的教育刊物《教育世界》（羅振玉創辦於上海）的主筆。

《教育世界》雜誌僅僅維持了不到3年，其間刊載了近100篇關於日本學制的文章，內容涉及大學、中學、小學、師範教育等等。作為《教育雜誌》的編輯，王國維翻譯和創作了教育學方面的一些論著。

2.文學

王國維著有《<紅樓夢>評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞》、《人間詞話》等。《人間詞話》中的「三境界說」，享譽文壇。

3.歷史學

文史不分家，王國維被譽為「新史學的開山」。他提出「二重證據法」，將地下出土的證據和文字證據結合，來尋求歷史真相。他在漢晉簡牘、敦煌文書文物和古代北方民族、遼金元研究等方面成就最為卓著。

4.哲學

王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系。王國維很佩服叔本華的哲學，並應用在《紅樓夢》研究中。

他還翻譯康德、尼採的著作，發表在《教育雜誌》上。

5.語言學

文字訓詁學是清朝人做得很棒的學問，王國維繼承了清學傳統。王國維是「甲骨四堂」之一，他對甲骨文的研究有了新突破，就是將歷史研究和語言學研究相結合。

王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國古典文獻對比來研究，用新出土的甲骨卜辭補正了文獻記載的錯誤。

天才的泥土

清華大學是王國維最後的人生驛站。

「好花從泥土裡出來。」這是魯迅先生在《未有天才之前》一文中說出的名言，他指出：「做土要擴大了精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來產生的天才」。

1927年6月2日，清華大學教授王國維自沉昆明湖，屍體撈起，口鼻有泥。留下遺書，其中第一段：

五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱。我死後當草草棺殮，即行槁葬於清華塋地。

王國維之死，是中國現代學術史上的一道血痕。如果王國維是一朵「鮮花」，清華大學是「泥土」嗎？還是一潭湖水？