作者：邱承彬
德國寺位於尼泊爾藍毗尼園，是德國在尼泊爾藍毗尼修建的寺廟。
藍毗尼園是佛祖釋迦牟尼誕生地。
尼泊爾藍毗尼德國寺有四大天王壁畫。
四大天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
東方持國天王梵名「提多羅吒」，中國大乘佛教僧眾所云護世四大尊天王之一，主據東方。據中國大乘佛教僧眾雲東尊王護持三千大千世界國土，是故尊名稱作東方持國尊天王。東方持國天王據須彌山天東方。據《陀羅尼集經》卷十一中記：東方持國天王身著繞天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中託寶慧珠。另據《般若守護十六善神王形體》所記：東方持國尊天王尊身青色，紫發，面顯忿怒狀。著紅衣甲冑，手持大寶慧刀。東方持國天王是中國大乘佛教寺廟中的天神護法像，通常情況下尊身為白色，穿甲冑，尊手持寶慧琵琶，東尊王攬勝東勝神洲，是中國佛教三十三天中的天王之一。 在《封神演義》中，持國天王被稱為魔禮海，用一根槍，背上一面琵琶，上有四條弦，按地、水、火、風四相。撥動弦聲，風火齊至。奉命討伐西岐，最後被黃天化發出的攢心釘釘死。死後被封為四大天王。
南方增長天王為中國大乘佛教護世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率諸鳩盤茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等護持南贍部洲。「增長」意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山南天，神像常見為青色，穿甲冑，手握慧劍，以保護正法不受侵犯。據《陀羅尼集經》記，南方增長天王的衣甲與東方持國天王基本相同，右手執矟，矟根著地。另據《般若守護十六善神王形體》中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發，臉顯忿怒相。身穿甲冑，一手叉腰，一手持金剛杵。此尊天王在中國大乘佛教寺院中的普天身像一般是身青色，手持慧劍。在《封神演義》中，增長天王被稱為魔禮青，掌管法寶青雲劍，奉命討伐西岐，最後被黃天化發出的鑽心釘釘死。死後被封為四大天王之一。魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰：青雲劍。上有符印，中分四字：地、水、火、風，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀粉；若論火，空中金蛇攪繞，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。
西方廣目天王是佛教三千大千世界觀中四大天王的大天王之一。西方廣目天王，梵名「毗留博叉」，據中國大乘佛教僧眾云：西尊王能以清淨法眼觀察護持三千大千世界，故此聖名。西尊王據於須彌山天西方。據《陀羅尼集經》記載，西方廣目天王左手持矟，右手執赤索，其餘與持國天王大致相同。《般若守護十六善神王形體》記載， 廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手託塔，於諸佛淨土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍，表風調雨順。在《封神演義》中，西方廣目天王為魔家四將之一，神通廣大，手持雙鞭，囊裡有一物，形如白鼠，名曰「紫金花狐貂」，放起空中，現身似白象，肋生飛翅，食盡世人。助聞仲伐岐山，打敗哪吒等將領。在陣中交戰時，被黃天化發出的攢心釘釘死；另魔家三兄弟也被釘死。死後封為四大天王。
北方多聞天王為佛教護法之大神，四天尊王之一。據傳說，此尊王為古代印度婆羅門教中的天神，早在印度古代史詩《瑪哈帕臘達》等書中就已出現過。北方多聞天王據於須彌山天之北方，為三千大千世界北方的守護大神。 北方多聞尊天王有大福德，保護善眾的財富。北方多聞天王法像通常滿尊身金色，一頭兩臂，右手持慧傘，左手持吐各種珍寶之鼠吐寶鼠，坐於伏地白獅子上；頭戴寶冠，瓔珞布滿全身，兩肩右日左月，象徵財寶無數之天庫，為其所有。其部署有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺資財之學 佛如法修行者，使其免於窮困。在《封神演義》中北方多聞天王為魔家四兄弟之一，名為魔禮紅，手執「混元傘」，撐開時天昏地暗，轉一轉，乾坤晃動。助聞仲伐岐山，打敗哪吒等將領。在陣中交戰時，被黃天化發出的攢心釘釘死；另魔家三兄弟也被釘死。死後封為四大天王。
尼泊爾藍毗尼德國寺山門
作者邱承彬手捧天珠學《解密天珠》在尼泊爾藍毗尼德國寺大殿前
尼泊爾藍毗尼德國寺天王圖壁畫
尼泊爾藍毗尼德國寺大殿
山東教育出版社出版《解密天珠》，邱承彬編著
尼泊爾藍毗尼德國寺天王壁畫精美，大殿陳設精緻，四大天王是佛教四大天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。德國寺文化底蘊豐厚，是一處佛教勝地，也是一處旅遊勝地。
作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅遊專欄作家，旅遊文化學者，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山聖湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》、《歷山頌》、《石林頌》、《熱海頌》、《同學頌》、《章丘頌》、《石榴頌》、《北王莊頌》、《老師頌》、《婦女頌》、《母親頌》、《黃山頌》、《春天頌》、《解密天珠•序》、《四季頌》、《西藏頌》、《中秋月•嫦娥甩袖》為邱承彬著名的頌詩）